المائدة › ٣
شرح الكلمات:
﴿الْمَيْتَةُ﴾: ما مات من بهيمة الأنعام حتف أنفه، أي: بدون تذكية١.
﴿وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ﴾: أي: ما ذكر عليه اسم غير اسم الله تعالى، مثل المسيح، أو الولي، أو صنم.
﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ﴾: أي: بحبل ونحوه فماتت.
﴿وَالْمَوْقُوذَةُ٢﴾: أي: المضروبة بعصا أو حجر فماتت به.
﴿وَالْمُتَرَدِّيَةُ﴾: الساقطة من عال إلى أسفل، مثل: السطح والجدار والجبل فماتت.
﴿وَالنَّطِيحَةُ٣﴾: ما ماتت بسبب نطح أختها لها بقرونها أو رأسها.
﴿وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ﴾: أي: ما أكلها الذئب وغيره من الحيوانات المفترسة.
﴿إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ٤﴾: أي: أدركتم فيه الروح مستقرة فذكيتموه٥ بذبحه أو نحره.
﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ﴾: أي: ما ذبح على الأصنام المنصوبة التي تمثل إلهًا أو زعيمًا أو عظيمًا، ومثلها ما ذبح على أضرحة الأولياء وقبورهم وعلى الجان.
_________
١ ومن غيرها من مأكول اللحم؛ كالضباء، والأرانب، وأنواع الصيد باستثناء ما ذكر عليه اسم الله حال صيده، فإن ما مات منه يؤكل ولو لم يزك، ولا يقال فيه ميتة.
٢ يقال: وقذة، يقذة، وقذًا؛ إذا ضربه بحجر ونحوها، والوكذ: شدة الضرب.
٣ فهي فعيلة بمعنى: مفعولة، فالنطيحة: هي المنطوحة.
٤ ما ذبح من قفاه لا يؤكل إجماعًا، واختلف فيما إذا رفع المذكي يده قبل إنهاء الذكاة ثم ردها فورًا، الصحيح أنها تؤكل ولا خلاف في جواز أكل البعير إذا ند أو وقع في بئر فإنه كيفما ذُكي جاز أكله للحديث الصحيح.
٥ الاستثناء متصل، وهو راجع على كل ما أدرك زكاته من المذكورات وفيه حياة ولا الالتفات إلى الخلاف في هذه المسألة.
Jilid 1 · hlm. cetak 589
Tombol panah: ← halaman berikutnya, → halaman sebelumnya.