البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٦٩٧٠ - طَرِيقَ أَهْلِ بَصْرَةٍ (^١) مَا قَاسَهُ ... وَأَهْلُ كُوفَةٍ (^٢) رَأَى قِيَاسَهُ

فَصْلٌ يُبَيَّنُ فِيهِ عَوَامِلُ الجَزْم

٦٩٧١ - نَوْعَانِ مَا يَجْزِمُ فِعْلًا وَاحِدَا ... وَمَا لِجَزْمِ اثْنَيْنِ كَانَ وَارِدَا

٦٩٧٢ - فَأَوَّلٌ فِيهِ يَقُولُ نَظْمَا ... بِـ"لَا" وَلَامٍ طَالِبًا ضَعْ جَزْمَا

٦٩٧٣ - فِي الفِعْلِ سِيَّانِ أَكَانَ مَعْ دُعَا ... كَـ"لَا تُؤَاخِذْنَا" (^٣)، "لِيَقْضِ" (^٤) وَقَعَا

٦٩٧٤ - أَمْ "لَا" مَعَ النَّهْيِ أَمِ اللَّامُ مَعَهْ ... أَمْرٌ كَـ"لَا تَحْزَنْ" (^٥)، "لِيُنْفِقْ ذُو سَعَه" (^٦)

٦٩٧٥ - وَاللَّامُ مَعْ فِعْلَيْ تَكَلُّمٍ نَزُرْ ... إِنْ بُنِيَا لِفَاعِلٍ كَـ"لِنَزُرْ"

٦٩٧٦ - وَ"لَا" عَلَيْهِمَا أَقَلُّ إِنْ دَخَلْ ... كَـ"لَا نَعُدْ لَهَا" (^٧) وَهَكَذَا أَقَلّْ

٦٩٧٧ - مِنْ سَابِقٍ لَامٌ أَتَى مَعْ فِعْلِ ... مُخَاطَبٍ كَـ"لْتَأْخُذُوا فِي الفِعْلِ" (^٨)

_________

(^١) انظر: الكتاب ٣\ ٩٩ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ١٤٠ والمقتضب ٢\ ٨٥.

(^٢) انظر: معاني القرآن للفراء ٣\ ٢٦٥ والإنصاف ٢\ ٤٥٦.

(^٣) البقرة ٢٦٨.

(^٤) الزخرف ٧٧.

(^٥) التوبة ٤٠.

(^٦) الطلاق ٧.

(^٧) إشارة إلى قول الفرزدق من الطويل:

إذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد ... لها أبدًا ما دام فيها الجراضم

الشاهد فيه قوله "لا نعد" حيث جزم بـ"لا" فعل المتكلم مبني للمعلوم. انظر: الدر المصون ٤\ ٤٦٨ واللمحة ٣\ ٨٥٩ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٦٧ ومغني اللبيب ٣٢٦ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٥٣٣ والمقاصد النحوية ٤\ ١٩٠٩ وشرح ابن الناظم ٤٩٣.

(^٨) إشارة إلى قول النبي: "لتأخذوا مصافكم". انظر: البحر المحيط ٥\ ١٧٠ ومعاني القرآن للفراء ١\ ٤٧٠ واللامات ٩٣ والإنصاف ٢\ ٤٢٧ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٦٦ وهمع الهوامع ٢\ ٥٣٩.

Jilid 2 · hlm. cetak 126