البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٩٢٣٦ - فِي الوَزْنِ "فَعْلُلٌ" وَوَزْنُ "فَعْلِلِ" ... وَوَزْنُ "فُعْلَلِلٍ" اوْ "فُعُلُّلِ"

فَصْلٌ فِي زِيَادَةِ هَمْزَةِ الوَصْل

٩٢٣٧ - ذَا الفَصْلُ مِنْ تَتِمَّةِ القَوْلِ عَلَى ... زِيَادَةِ الهَمْزِ لِذَاكَ أُدْخِلَا

٩٢٣٨ - فِي مَبْحَثِ التَّصْرِيفِ ثُمَّ قَدَّمَا ... تَعْرِيفَ هَمْزِ الوَصْلِ فِي مَا نَظَمَا

٩٢٣٩ - بِقَوْلِهِ لِلوَصْلِ هَمْزٌ أَصْلِي ... وَقِيلَ بَلْ ذَا أَلِفٌ فِي الأَصْلِ

٩٢٤٠ - سَابِقٌ ايْ فِي أَوَّلٍ لَا يَثْبُتُ ... إِلَّا إِذَا ابْتُدِي بِهِ كَـ"اسْتَثْبِتُوا"

٩٢٤١ - فَحَيْثُ لَمْ يُبْدَأْ بِهِ بَلْ أُدْرِجَا ... فَلَمْ يَجُزْ نَعَم فِي الِاضْطِرَارِ جَا

٩٢٤٢ - كَـ"لَا أَرَى إِثْنَيْنِ" (^١) بِالقَطْعِ وَفِي ... أَنْصَافِ الَابْيَاتِ بِكَثْرَةٍ يَفِي

٩٢٤٣ - كَقَوْلِهِ "إِتَّسَعَ الخَرْقُ عَلَى ... رَاقِعِهِ" (^٢) وَكَوْنَهُ تُوُصِّلَا

٩٢٤٤ - بِهِ إِلَى النُّطْقِ بِسَاكِنٍ سُمَا ... بِهَمْزِ وَصْلٍ وَيُقَالُ إِنَّمَا

٩٢٤٥ - سُمِي بِهِ لِوَصْلِ مَا قَبْلُ بِمَا ... بَعْدُ لِحَذْفِهِ وَبَعْضٌ جَزَمَا

٩٢٤٦ - بِأَنَّهُ عَلَى اتِّسَاعٍ قَدْ سُمِي ... لِحَذْفِهِ وَصْلًا وَلَمْ يُوَهَّمِ

_________

(^١) إشارة إلى قول جميل بثينة من الطويل:

ألا لا أرى إثنين أحسن شيمة ... على حدثان الدهر مني ومن جمل

الشاهد فيه أن الهمزة في "اثنين" جاءت مقطوعة وحقها الوصل وهو ضرورة. انظر: شرح الشافية للرضي ٤\ ٤٨٤ وشرح الأشموني ٤\ ٧٣ والتصريح ٢\ ٦٨٧ وشرح المفصل ٥\ ١٣٧ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٩١.

(^٢) إشارة إلى قول أنس بن العباس بن مرداس من السريع:

لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراقع

الشاهد فيه "اتسع" حيث جاء في أول العجز وقطع همزة الوصل في هذا المكان كثير. انظر: الكتاب ٢\ ٢٨٥ وشرح الشافية للرضي ٤\ ١٨٣ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٥٥١ وهمع الهوامع ٣\ ٤٤٥ وشرح المفصل ٥\ ٣٠٩ والمقاصد النحوية ٢\ ٨٠٤.

Jilid 2 · hlm. cetak 262