نهاية الأرب في فنون الأدب

أجناسه بكونها أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع. ومن خصائص القوس أنها عقيم ذات بنين، صامتة وهى ظاهرة الأنين؛ لها كبد وهى غير مجوّفة، ويد لا تملك شيئا وهى فى الأرواح متصرّفة؛ ورجل ما نقلت قدما، وقبضة ما عرفت إثراء ولا عدما؛ فهى نون ما ألف الماء، وهلال ما سكن السماء، وقاتلة ما باشرت الدّماء.

ولما كان أهل هذه الفضيلة يتفاوتون فى مواهبها، ويتباينون فى مذاهبها؛ ويبلغ أحدهم بصنعته ما يبلغه الآخر بقواه، ويصل بإتقانه إلى ما لا يدركه من وجود التساوى سواه؛ وكان فلان ممن له فى هذا الشأن الباع المديد والساعد الشديد، والإتقان الذى يتصرّف به فى الرمى كيف يشاء ويضع به السّهم حيث يريد؛ كأنما سهمه بذرع الفضاء موكّل، أو للجمع بين طرفى الأرض مؤهّل، أو لسبق البروق معدّ اذا لمعت فى حواشى السّحاب المفوّفة وخطرت فى هدّاب الدّمقس المفتّل.

وله المواقف التى تشقّ سهامه فيها الشّعر، وتبلغ بها من الأغراض المتباعدة ما يشقّ إدراكه على النّظر؛ فمنها أنه لما كان فى اليوم الفلانى فعل كذا وكذا. ووصف ما فعله.

هذا شىء مما قيل فى السلاح فلنذكر الجنن.

ذكر ما قيل فى الجنّة

والجنّة: ما اتّقى بها كالتّرس، والبيضة، والدّرع.

فأما التّرس- فمن أسمائه: «بصيرة» . «ترس» . «جوب» . «جنّة» .

«حجفة» وهى الترس الصغير، وجمعها حجف. «درقة» وجمعها درق. «عنبر [١]» وهو الترس. «فرض» وهو الخفيف؛ قال الهذلىّ:

_________

[١] فى الأصل: «عنتر» وهو تحريف»

Jilid 6 · hlm. cetak 239