تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك

(١٦/س٤) وسألت ([٣٨٦]) شيخ المالكية في وقته، الشيخ نور الدين السخاوي (١٧١)، عند توجهه إلى الديار المصرية، في سنة اثنين وخمسين وسبعمائة، لما جاء وودعني [وتوجه] ([٣٨٧])، [سألته] ([٣٨٨]) عن مسألة ([٣٨٩]) / الحكم بالموجب ([٣٩٠]): هل يجوز أن ينقض ([٣٩١]) القاضي المالكي الحكم ([٣٩٢]) بالموجب أم لا؟ (٣١/س١ - ٢١/س٢) فقال ما صورته: " إن كان القاضي الذي حكم بالموجب، لا يشترط لحكمه ([٣٩٣]) // ثبوت الملك للواقف مثلا، فلا يجوز للقاضي المالكي أن ينقضه، [ولا] ([٣٩٤]) يتعرض إليه بنقض ". هذه عبارته وكتب بخطه تحت خطي: " المنسوب إلي من النقل صحيح "، كتبه: علي السخاوي المالكي. فإذا كان هذا قول السخاوي فليس لأحد من المالكية أن يقول بخلافه على أنهم قلوا في بلادنا وبلاد الشام [بأسره] ([٣٩٥]) ولم يبق بعد الشيخ نور الدين فيهم ([٣٩٦]) من يصلح للفتيا ([٣٩٧]) في ([٣٩٨]) مذهبه.وأدركت منهم جماعة من ([٣٩٩]) الذين كانوا فضلاء مفتين ([٤٠٠])، كابن أبي الوليد (١٧٢)، والشيخ العالم صدر الدين سليمان المالكي (١٧٣) - رحمه الله تعالى - وكان خصيصًا بالوالد - رحمه الله -، [ثم بي] ([٤٠١])، والشيخ ([٤٠٢]) [العالم] ([٤٠٣]) العلامة كمال الدين القسطنطيني (١٧٤) - رحمه الله -، وكان من أعيانهم، والقفصي (١٧٥)، / وكان نائبًا في الحكم، والسفاقسي (١٧٦) وكان مفتيًا ([٤٠٤])، وقاضي القضاة شرف (٣١/س١ - ٢١/س٢) / الدين الهمداني، شيخي في الخرقة الصوفية. (٣٢/س١) (١٦/س٣) (١٦/ب) (٢٢/س٢) / وكلهم درجوا ([٤٠٥]) إلى ([٤٠٦]) رحمة الله تعالى ولم يبق إلا الشيخ نور الدين المشار إليه -[سلمه الله] ([٤٠٧]) - وبقي الآن منهم طلبة، لا يقوم أحد منهم بمعرفة مذهبه ولا يصرف همته إلى تحصيله [وطلبه] ([٤٠٨]) [بل] ([٤٠٩]) يشتغل بالنحو ([٤١٠]) وغيره، اشتغالًا يسيرًا. ولا يفتي ([٤١١]) أحد منهم في مذهبه بدمشق ([٤١٢])، / ولا ببلد من بلاد الشام، [عن ([٤١٣]) أهلية وتحصيل] ([٤١٤]) . فيتعين على السلطان أن لا يولي أحدًا في الشام، [على ([٤١٥]) هذا المذهب، ممن بقي من المقيمين بها] ([٤١٦])، لعدم أهلية أحد للقضاء من المالكية.

_________

[٣٨٦] ([٣٨٦]) في ب، س١: " سألت ". [٣٨٧] ([٣٨٧]) سقط من ب، س١. [٣٨٨] ([٣٨٨]) سقط من: س٢، س٣، س٤. [٣٨٩] ([٣٨٩]) في ب: " مسائل ". [٣٩٠] ([٣٩٠]) في س٢: " الموجب ". [٣٩١] ([٣٩١]) في ب، س١: " يقضي ". [٣٩٢] ([٣٩٢]) في ب، س١: " بالحكم ". [٣٩٣] ([٣٩٣]) في ب: " لحكم ". [٣٩٤] ([٣٩٤]) سقط من س٢. [٣٩٥] ([٣٩٥]) سقط من ب، س١. [٣٩٦] ([٣٩٦]) في س٢: " منهم ". [٣٩٧] ([٣٩٧]) في ب: " للفتوى ". [٣٩٨] ([٣٩٨]) في ب: " على ". [٣٩٩] ([٣٩٩]) في س٢، س٣، س٤: " وهم ". [٤٠٠] ([٤٠٠]) في ب، س١: " مفتيون ". [٤٠١] ([٤٠١]) سقط من ب، س١. [٤٠٢] ([٤٠٢]) في ب، س١: " ثم الشيخ ". [٤٠٣] ([٤٠٣]) سقط من: ب، س٢، س٣. [٤٠٤] ([٤٠٤]) في س٢، س٣، س٤: " متفننًا ". [٤٠٥] ([٤٠٥]) في ب، س١: " ادرجوا ". [٤٠٦] ([٤٠٦]) في ب، س١: " في ". [٤٠٧] ([٤٠٧]) سقط من: ب، س١. [٤٠٨] ([٤٠٨]) سقط من: ب، س٢، س٣، س٤. [٤٠٩] ([٤٠٩]) سقط من س٢. [٤١٠] ([٤١٠]) في س٣: " بالبحور ". [٤١١] ([٤١١]) في ب، س١: " يقدر ". [٤١٢] ([٤١٢]) في س٢: " بمدينة دمشق ". [٤١٣] ([٤١٣]) في ب، س١: " على ". [٤١٤] ([٤١٤]) سقط من س٢. [٤١٥] ([٤١٥]) في ب: "في ". [٤١٦] ([٤١٦]) سقط من س٢، س٣، س٤.

Jilid 1 · hlm. cetak 38