الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد

ولا تقعدن عمّا يزين (^١) فإنّه … من العجز أن تحيا حياة البهائم

فإن نلت ما أمّلته من مقاصد … وإلّا فقد أبلغت عذرا للائم

وها الوقت سيف فانتهز فيه فرصة … فما كلّ وقت صالح للغنائم

وإن ضقت ذرعا فى المقام ببلدة … فسر نحو مجد أو تمت غير آثم

فربّ هلال صار بدرا بسيره … ودرّ على تاج الملوك الضراغم

ولا تركنن إلّا إلى ذى مروءة … حكيم (^٢) كريم من سراة أكارم

حفىّ (^٣) وفىّ ماجد متطوّل (^٤) … عطوف رءوف غافر للجرائم

شفيق رفيق منعم متعطف … أديب أريب عاقل (^٥) ثمّ عالم

يزيد ابتهاجا كلّما زاد رفعة … كأنّ عليه الجود ضربة لازم

به يقتدى بل يهتدى فهو يرتجى … لكشف دجى الإظلام ثمّ المظالم

نقلته من خطّ الحافظ الدّمياطىّ.

(١٥ - إبراهيم بن علىّ الأندلسىّ القنائىّ (^*))

إبراهيم بن علىّ بن عبد الغفّار بن أبى القاسم بن محمد بن فضل (^٦) الله بن أبى الدّنيا الأندلسىّ، ثمّ القنائىّ الدّار والوفاة، كان من المشهورين بالكرامات [والمكاشفات]، وذكروا أنّ الشيخ عبد الرّحيم (^٧) كان يذكره ويقول:

_________

(^١) فى ا: «عما يسر».

(^٢) فى س: «حليم».

(^٣) فى ز: بالضم فيهما، وكذلك فيما بعدهما على القطع، والأفضل الوصل على أنها صفات لذى مروءة.

(^٤) كذا فى س والتيمورية، وفى بقية الأصول: «منعطف»، وانفردت ابقولها: «متعطف عطوف رحيم».

(^٥) جاء فى نسخة ا:

رشيق رقيق منعم متفضل … أديب أريب عالم ثم عامل

(^*) انظر أيضا: حسن المحاضرة ١/ ٢٣٩.

(^٦) رواية السيوطى: «بن فضل».

(^٧) هو عبد الرحيم بن أحمد بن حجون، وستأتى ترجمته فى الطالع.

Jilid 1 · hlm. cetak 59