الأمثال - ابن رفاعة

[٤٩٤]- به لا بظبي الصّريمة أعفرا. أي فلتحدث به الحوادث دون ما يهمّني به أمره.

[٤٩٥]- به داء ظبي. أي لا داء به، لأن الظّبي أصحّ الحيوان. وقيل: إنّه شنج النّساء، وذلك محمود في سرعة العدو. يقول: لأنّه ما ينفعه ذلك في وصف الفرس.

وفصل منه

[٤٩٦]- بين الرّغيف وجاحم التّنّور. يقال لمن وقع في أمر صعب لا يعنيه.

[٤٩٧]- بين الممخّة والعجفاء. أي بين السّمينة والمهزولة.

[٤٩٨]- بين العصا ولحائها. يقال لغريب دخل بين نسيبين.

[٤٩٩]- بين القرينين حتّى ظلّ مقرونا. يقال لمن دخل فيما لا يعنيه.

[٥٠٠]- بينهم داء الضّرائر. أي عداوة طبيعيّة لا تنقضي.

_________

[٤٩٤]- أمثال أبي عبيد ٧٨ وفيه: «به لا بظبي»، جمهرة الأمثال ١/٢٠٧ وفيه: «.. بالصرائم..» فصل المقال ١٠٠ برواية أبي عبيد، مجمع الأمثال ١/٩٠، المستقصى ٢/١٦ وفيهما «به لا بظبي أعفر»، نكتة الأمثال ٣٤ وفيه «بك لا بظبي»، زهر الأكم ١/٢٠٦ وفيه: «به لا بظبي» اللسان (صرم، ظبا)، المخصص ١٢/١٨٢.

والأعفر: الأبيض.

قال أبو عبيد: «أي جعل الله ما أصابه لازما له، ومنه قول الفرزدق (ديوانه ١/٢٠٥):

أقول له لمّا أتاني نعيّه ... به لا بظبي بالصّريمة أعفرا

[٤٩٥]- أمثال أبي عبيد ١١٥، جمهرة الأمثال ١/٢١٣ وفيه: «.. الظبّي»، مجمع الأمثال ١/٩٣، المستقصى ٢/١٦، نكتة الأمثال ٦١، العقد الفريد ٣/٩٦، ثمار القلوب ٤٠٩، اللسان (نعم)، المخصص ١٢/٣١٦.

[٤٩٦]- مجمع الأمثال ١/٩٢، العقد الفريد ٣/١١٢.

[٤٩٧]- مجمع الأمثال ١/٩٣، المستقصى ٢/١٧، اللسان (مخخ) .

[٤٩٨]- أمثال أبي عبيد ١٧٦، جمهرة الأمثال ١/٢١٦، مجمع الأمثال ١/٩٢، المستقصى ٢/١٧، اللسان (لحا) .

[٤٩٩]- مجمع الأمثال ١/٩٣، المستقصى ٢/١٧.

قال الزمخشري: «يقرن بعيران فيجيء بعير ليس بمقرون فيعبث بهما فيقرن معهما؛ يضرب لجالب الحين على نفسه، قال ابن مقبل:

إنّا مشائيم إن أرّشت جاهلنا ... يوم الطعان وتلقانا ميامينا

فلا تكوننّ كالنّازي ببطنته ... بين القرينين حتّى ظلّ مقرونا

[٥٠٠]- أمثال أبي عبيد ٣٥٤، جمهرة الأمثال ١/٢٢١، مجمع الأمثال ١/٩٣، المستقصى ٢/١٧، نكتة الأمثال ٢٢٢.

الضرائر: واحدها ضرّة،: وهي امرأة الزّوج بالنسبة للمرأة.

Jilid 1 · hlm. cetak 102