حصول المأمول بشرح مختصر الفصول في سيرة الرسول ﷺ

لربه ليلة الإسراء والمعراج، والقول بعدم الرؤية هو الذي رجحه كثير من العلماء كالمصنف، وابن تيمية (^١)، وابن أبي العز (^٢)، والشنقيطي (^٣)، وذلك لعدم ورود دليل صريح في إثبات الرؤية، إضافة إلى حديث أبي ذر الذي ذكره المصنف فهو كالنص في المسألة.

٢ ــ وقد تطرق المصنف للمسألة مرة أخرى في آخر الكتاب، وقال: "وما رُوي من إثبات الرؤية بالبَصَر فلا يصحُّ شيءٌ من ذلك لا مرفوعًا بل ولا موقوفًا" (^٤).

إخباره ﷺ قريشًا بالحادثة وتكذيبهم له:

قال المصنف: «ولمَّا أصبحَ رسُولُ الله ﷺ في قومِه أخبرهُم بما أراهُ اللهُ من آياتِه الكُبرى، فاشتدَّ تكذيبُهم له وأذاهُم واستجراؤُهم عليه».

الكلام عليه من وجوه:

١ ــ ذكر ابن إسحاق أن النبي ﷺ غدا على قريش صبيحة ليلة الإسراء فأخبرهم الخبر، فقالوا: هذا والله المنكر البيّن، إن العير لتطرد شهرًا من مكة إلى الشام مدبرة، وشهرًا مقبلة، أفيذهب ذلك محمد في ليلة واحدة (^٥)!!

٢ ــ وفي الصحيحين (^٦) أن قريشًا لما كذبت النبي ﷺ سألوه عن صفة بيت

_________

(^١) مجموع الفتاوى لابن تيمية ٦/ ٥٠٧.

(^٢) شرح الطحاوية ص ١٦٣.

(^٣) أضواء البيان ٣/ ٩.

(^٤) الفصول ص ٢٥٥.

(^٥) سيرة ابن هشام معلقًا من رواية الحسن البصري ١/ ٣٩٨.

(^٦) صحيح البخاري «٤٧١٠»، صحيح مسلم «١٧٠».

Jilid 1 · hlm. cetak 75