مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

وقوله: في التفسير (﴿فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ﴾ [محمد: ٢١] أجدّ الأمر) (^١) كذا ذكره البخاري. وقال الزجاج: فإذا عزم الأمر: جدّ الأمْرُ. قال الحربي: جد الرجل في الحاجة يجدّ، بلغ فيها جده، وأجد يجد، صار ذا جد فيها. أبو زيد (^٢): جد وأجد معًا.

وفي فضل عمر: (كان أجد وأجود) (^٣) أي: أحزم في الأمور، وأنهض بها وأكرم.

والجد: المبالغة في الشيء ومنه: فأطال جدًّا أي: بالغ في الطول، والجد نقيض الهزل أي: الحق، وفي الحديث: (إن عذابك الجد) بكسر الجيم أي: الحق.

وجد نخله يجد جدًّا: قطع ثمره، وهو الجذاد بالفتح والكسر وجاد عشرين وسقًا بتشديد الدال أي: ما يجد منه هذا القدر، والجاد هنا بمعنى المجدود (ولو كنت حزتيه وجددتيه) منه.

وفي حديث عبد الله بن سلام: (فإذا بجواد عن شمالي، وإذا جواد منهج عن يميني) (^٤) بتشديد الدال جمع جادة وهي: واضح الطرق وأمهاتها الكبيرة المسلوك عليها، كما قال منهج. قال الخليل: وقد تخفف يعني الدال.

(ج د ر)

وقوله: (حتى يبلغ الجدر) (^٥) بفتح الجيم وسكون الدال. قيل: الجدر الجدار وهو الحائط. قيل: المراد به هنا أصل الحائط. وقيل: أصول الشجر. وقيل: جدر المشارب التي يجتمع فيها الماء في أصول الثمار.

وقوله: في الحجر: (وكان جدره) (^٦) أي: حائطه ومنه (وأدخل الجدر في

_________

(^١) البخاري: مقدمة تفسير سورة محمد ﷺ.

(^٢) كذا في المخطوطتين (أ، ب) والمطبوعة، لعلها: قال أبو زيد.

(^٣) البخاري (٣٦٨٧).

(^٤) مسلم (٢٤٨٤).

(^٥) البخاري (٢٧٠٨).

(^٦) البخاري (٣٨٣٠).

Jilid 1 · hlm. cetak 382