مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

قوله: (قوموا إلى سيدكم أو أخيركم) (^١) وفي فضائل جعفر: (وكان أخير الناس) (^٢) وعند الأصيلي، (خير الناس).

وفي الشرب قائمًا قال: فالأكل. قال: ذلك أشر وأخبث.

وفي حديث أبي بكر: (بل أنت أبرَّهم وأخيرهم) (^٣).

وفي حديث ابن سلام: (أخيرنا وابن أخيَرِنا) (^٤) وللأصيلي: خيرنا.

وفي الحديث الآخر: (ألا أُنبئكم بخير الناس وبشرّ الناس) (^٥)؟ زعم ابن قتيبة أنه لا يقال: أخير ولا أشر، وإنما يقال: خير وشر. قال الله تعالى: ﴿شَرٌّ مَكَانًا﴾ [المائدة: ٦٠] ﴿خَيْرٌ ثَوَابًا﴾ [الكهف: ٤٤] وقد جاء هذا اللفظ في غير حديث، فدل على جوازه.

قوله: المختال والخال واحد، كذا للأصيلي، ولغيره، والختال، وليس بشيء هنا، والصواب الأول.

وقد ذكرناه في حديث قتل ابن الزبير. وقول ابن عمر له: (والله لأمة أنت شرها لأمة خير) (^٦) ويروى خيار، وعند السمرقندي: لأمة شر وهو خطأ، والوجه الأول.

فصل مشكل أسماء المواضع

في هذا الحرف:

(جبل الخمر): فسره في الحديث: جبل بيت المقدس: وهو بفتح الخاء والميم، وتقدم شرحه في موضع ذلك من هذ الحرف.

(الخرار): بفتح الخاء وراءين مهملتين، أولاهما مشددة موضع بخيبر. وقال الجوهري: موضع بالمدينة. وقال عيسى بن دينار: ماء بالمدينة. وقيل: وادٍ من أوديتها.

_________

(^١) البخاري (٤١٢١).

(^٢) البخاري (٣٧٠٨).

(^٣) مسلم (٢٠٥٧).

(^٤) البخاري (٣٣٢٩).

(^٥) النسائي (٣١٠٥).

(^٦) مسلم (٢٥٤٥).

Jilid 1 · hlm. cetak 667