مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

وقيل: المراد بيضة الحديد التي لها قيمة.

وقوله: وأعطيت الكنزين الأبيض والأحمر (^١)، قيل: هما الفضة والذهب وقيل: ملك كسرى وقيصر، لقوله في الحديث الآخر: ولتنفِقُنَّ كنوزهما في سبيل الله (^٢)، ولقوله: لتفتحن عصابة من المسلمين كنز كسرى الأبيض (^٣). ولقوله: إني لأبصر قصر المدائن الأبيض، وفي الشام قصورها الحمر (^٤).

وذكر في الحديث في بيع الطعام البيضاء (^٥). جاء تفسيرها في حديث سفيان: أنه الشعير. وقال الداودي: هي البيضاء من القمح. وقال الخطابي: البيضاء الرطب من السلت كره بيعه باليابس منه. وقال الداودي: هو مقتضى قوله في الموطأ: الحنطة كلها البيضاء والسراء. والشعير فقد جعلها غير الشعير، وهي المحمولة، وهي حنطة الحجاز، ويدل عليه قوله: ثلاثة آصع من البيضاء بصاعين ونصف من حنطة شامية.

وقوله: رأى رجلًا مبَيِضًا بفتح الباء وكسر الياء: كذا ضبطناه على أبي بحر، أي لابس بياض. قال ثعلب يقال: هم المبيضة والمسودة، وضبطه غيره مبيضًا، وهو أوجه هنا لأنه إنما قصد إلى صفته في ذاته.

وقوله: في الحج عن عائشة رضي الله عنها: ثم تقف حتى يبيضَّ ما بينها وبين الناس من الأرض (^٦). قال مالك: معناه يظهر لها الأرض، يريد يذهب الناس من الموقف، وبضده السواد للمكان المعمور، ومنه سواد العراق وسنذكره.

(ب ي ع)

قوله: فلا يمر على صاحب بيعة ولا أحد إلا سلم عليه (^٧)، كذا لعامة الرواة، بفتح الباء. وقيده الجياني وابن عتاب بكسرها. قال الجياني: هي حالة من البيع كالقعدة والجلسة وبعده وأنت فلا تقف على البيع بضم الباء، وتشديد الياء جمع بائع.

وفي حديث فرس عمر: فابتاعه أو فأضاعه الذي كان عنده (^٨)، كذا في الجهاد، وابتاع هنا بمعنى: باع أو أراد ذلك، كما قال في الحديث الآخر: فأراد أن يبتاعه.

قوله: كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها (^٩). قيل: يحتمل أن بايع هنا بمعنى

_________

(^١) أخرجه مسلم في الفتن حديث ١٩، ٢٠.

(^٢) أخرجه البخاري في الجهاد باب ١٥٧، والخمس باب ٨، والمناقب باب ٢٥، والأيمان باب ٣، ومسلم في الفتن حديث ٧٥، ٧٦.

(^٣) أخرجه مسلم في الفتن حديث ٧٧، بلفظ: "لتفتحن عصابة من المسلمين كنزًا لكسرى الذي في الأبيض".

(^٤) أخرجه أحمد في المسند ٤/ ٣٠٣.

(^٥) انظر مالك في البيوع حديث ٢٢.

(^٦) أخرجه مالك في الحج حديث ١٣٣.

(^٧) أخرجه مالك في السلام حديث ٦، بلفظ: "بِيعة" بكسر الباء.

(^٨) أخرجه البخاري في الجهاد باب ١٣٧، وأخرجه بلفظ: "فأضاعه" البخاري في الهبة باب ٣٠، والزكاة باب ٥٩، ومسلم في الهبات حديث ١.

(^٩) أخرجه مسلم في الطهارة حديث ١.

Jilid 1 · hlm. cetak 168