بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

/ أي: كانَ مَنْ مضى منهم نجِيبًا، ومن بقِيَ كذلك.

وفي الكتابِ العزيزِ: ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: ١٣٤]، و﴿إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ (^١) [الإسراء: ٤٤] في أمثلةٍ كثيرةٍ، وهو تعالى كان في الأَزَلِ كذلك، وكذلك هو جلَّ اسمُهُ، وعليه حملَ بعضُهُم قولَهُ تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ﴾ [آل عمران: ١١٠]، و﴿مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا﴾ [مريم: ٢٩].

فِقْهٌ:

قال المُهَلَّبُ بنُ أَبِي صُفْرَةَ الفَقِيهُ (^٢): فيهِ مِنَ / الفقهِ: جوازُ التَّأسِّي بأهلِ الإحسانِ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ؛ ألَا تَرَى أنَّ أمَّ زرعٍ أخبرتْ عنْ أبي زرعٍ بجميلِ عِشرتِهِ فامتَثَلَهُ النَّبيُّ / - ﷺ -.

قال الفقيه القاضي أبو الفضل - رضي الله عنه -:

وهذا عِندِي غيرُ مُسلَّمٍ؛ لأَنَّا لا نقولُ أنَّ النَّبيَّ - ﷺ - اقتدَى / بأبي زرعٍ، بلْ أخبرَ أنَّه لها كأبي زرعٍ، / وأَعْلَمَ أنَّ حالَهُ معهَا مثلُ حالِ ذلِكَ، لا على التَّأسِّي بهِ، وأمَّا قولُه بجوازِ التَّأسِّي بأهلِ الإحسانِ مِنْ كلِّ أُمَّةٍ، فصحيحٌ ما لمْ تُصادِمْهُ الشَّريعةُ.

وفيهِ مِنَ الفِقْهِ: جوازُ ذلِكَ، قولُ المرءِ لصاحِبِهِ: بِأبِي أنتَ وأمِّي، وفداكَ أبِي وأمِّي، وهما بمعنًى واحدٍ، وقد قالَهُ النَّبيُّ - ﷺ - لِسَعْدٍ - رحمه الله - (^٣)

_________

(^١) في جميع النسخ: ﴿إِنَّ اللهَ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾.

(^٢) ينظر: «شرح صحيح البخاري» لابن بطال (٧/ ٢٩٨)، و«التوضيح» (٢٤/ ٥٦٩)، و«عمدة القاري» (٢٠/ ١٧٨).

(^٣) أخرجه البخاري (٣٧٢٥، ٤٠٥٥، ٤٠٥٦، ٤٠٥٧)، ومسلم (٢٤١٢/ ٤٢) واللفظ له من حديث سعيد بن المسيب، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: «لَقَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ الله - ﷺ - أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ».

Jilid 1 · hlm. cetak 304