بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________

كان أو أرضًا ... الحديث. وأسباط بن نصر ليس أحسن حالًا من أبي جناب.

سعيد بن أبيض بن حمال المأربي.

أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ١٢٦ - ١٢٧)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٧٠٠، ٢٤٦٩)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٣٢٦) رقم (٨٣٨)، والحاكم (٢/ ٤٢٤)، والسمعاني في «الأنساب» (١/ ٢١)، من طريق الفرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد، عن عمه ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال، عن أبيه سعيد بن أبيض به بنحوه.

قلت: سعيد بن أبيض، وابنه ثابت مجهولان كما ذكر الذهبي في «الميزان»، وذكرهما ابن حبان في «الثقات» (٤/ ٢٨٠)، (٦/ ١٢٥)، وقال عن كليهما في «مشاهير علماء الأمصار» (٩٦١، ١٥٥٢): «كان صدوق اللهجة» اهـ.

البراء بن عبد الرحمن.

أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٨/ ٤٢٣) رقم (٨٣٥)، وفي «مسند الشاميين» (٤٤٨)، من طريق عباد بن كثير الرملي، عن ثور بن يزيد، عن البراء بن عبد الرحمن به بنحوه.

قلت: عباد بن كثير الرملي: ضعيف؛ قال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة.

وثور بن يزيد: ثقة، والبراء بن عبد الرحمن: ذكره البخاري ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا.

علي بن رباح، عن فلان.

أخرجه ابن أبي حاتم- كما في «تفسير ابن كثير» (٦/ ٥٠٤ - ٥٠٥) - من طريق ابن لهيعة، عن توبة بن نمر، عن عبد العزيز بن يحيى أنه أخبره قال: كنا عند عبيدة بن عبد الرحمن بأفريقية فقال يوما: ما أظن قوما بأرض إلا وهم من أهلها. فقال علي بن رباح: كلا قد حدثني فلان أن فروة بن مسيك الغطيفي قدم على رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إن سبأ قوم كان لهم عز في الجاهلية، وإني أخشى أن يرتدوا عن الإسلام، أفأقاتلهم؟ فقال: «ما أمرت فيهم بشيء بعد». فأنزلت هذه الآية: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ﴾ الآيات، فقال له رجل: يا رسول الله، ما سبأ؟ فذكر مثل هذا الحديث الذي قبله: أن رسول الله - ﷺ - سئل عن سبإ: ما هو؟ أبلد، أم رجل، أم امرأة؟ قال: بل رجل، ولد له عشرة فسكن اليمن منهم ستة، والشام أربعة، أما اليمانيون: فمذحج، وكندة، والأزد، والأشعريون، وأنمار، وحمير غير ما حلها. وأما الشام: فلخم، وجذام، وغسان، وعاملة».

قال ابن كثير: «فيه غرابة من حيث ذكر نزول الآية بالمدينة، والسورة مكية كلها، والله أعلم» اهـ.

والحديث له شاهد من حديث عبد الله بن عباس، وتميم الداري، وقال ابن كثير بعد ذكر هذه الطرق: «فقوي هذا الحديث وحَسُن» اهـ. وسبقه ابن عبد البر فقال في «الاستيعاب» (٣/ ١٢٦١) في ترجمة فروة بن مسيك: «حديثه في سبإ حديث حسن» اهـ.

Jilid 1 · hlm. cetak 97