حقوق المرأة في ضوء السنة النبوية

قلت: إسناده صحيح، وزال ما يخشى من تدليس ابن جريج؛ لتصريحه بالسماع.

قالوا: والحديث المتقدم حجة في تخيير الأنثى، لأن كون الطفل ذكرًا لا تأثير له في الحكم بل هي كالذكر، ثم إن لفظ الصبي ليس من كلام الشارع، وإنما الصحابي حكي القصة، وأنها كانت في صبي، فإذا نقّح المناط تبين أنه لا تأثير؛ لكونه ذكرًا (^١).

• أخرج أحمد في المسند (^٢)، وأبو داود في السنن (^٣)، والنسائي في الكبرى (^٤)، والدارقطني في السنن (^٥)، والحاكم في المستدرك (^٦)، والبيهقي في الكبرى (^٧)، وابن الأثير في أسد الغابة (^٨) من طرق عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جده رافع بن سنان أنه أسلم، وأبت امرأته أن تسلم (^٩)، فأتت النبي -ﷺ- فقالت: ابنتي، وهي فَطِيم أو شبهه. وقال رافع: ابنتي. فقال له النبي -ﷺ-: «اقعد ناحية» وقال لها: «اقعدي ناحية» فأقعد الصبية بينهما، ثم قال: «ادْعُوَاها» فمالت إلى أمها. فقال النبي

_________

(^١) ينظر: مغني المحتاج (١/ ١٣١)، عون المعبود (٦/ ٢٦٦).

(^٢) (٣٩/ ١٦٨) ٢٣٧٥٧.

(^٣) (٢/ ٢٧٣) ٢٢٤٤.

(^٤) (٤/ ٨٣) ٦٣٨٥.

(^٥) (٤/ ٤٣).

(^٦) (٢/ ٢٢٥) ٢٨٢٨.

(^٧) (٨/ ٣) ١٥٥٣٨.

(^٨) (٢/ ١٩٢).

(^٩) ينظر: الخلاف في ثبوت الحضانة للأم الكافرة فيك المدونة (٢/ ٣٥٩)، المغني (١١/ ٤١٢)، نيل الأوطار (٧/ ١٤١)، حاشية ابن عابدين (٥/ ٢٥٣)، الإقناع (٢/ ١٩٤).

Jilid 1 · hlm. cetak 830