سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

ضمانَ العارية

٣/ ٨٤١ - وعَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لي رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: "إذَا أَتَتْكَ رُسُلِي فَأَعْطِهِمْ ثَلَاِثينَ دِرْعًا"، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعَارِيةٌ مَضْمُونَةٌ، أوْ عَارِيَةٌ مُؤَدَّاةٌ؟ قَالَ: "بَلْ عَارِيَةٌ مُؤَدَّاةٌ"، رَوَاهُ أَحْمَدُ (^١)، وَأَبُو دَاوُدَ (^٢)، وَالنَّسَائِيُّ (^٣)، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (^٤). [حسن]

ترجمة يعلى بن أمية

(وعنْ يَعْلَى بِنْ أميةَ) (^٥) ويقالُ مُنَيَّةُ بضمِّ الميم وفتحِ النونِ، وتشديدِ التحتيةِ، صحابيٌّ مشهورٌ. (قال: قالَ لي رسولُ اللهِ - ﷺ -: إذا أتتْكَ رُسُلي فأعطِهمْ ثلاثين دِرعًا، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أعاريةٌ مضمونةٌ أو عاريةٌ مؤداةٌ؟ قالَ: بلْ عاريةٌ مؤدَّاةٌ. رواهُ أحمدُ، وأبو داودَ، والنسائيُّ، وصحَّحَهُ ابنُ حبانَ). المضمونةُ التي تضمنُ إنْ تلفتْ بالقيمةِ، والمؤداةُ التي تجبُ تأديتُها معَ بقاءِ عَيْنِها فانْ تلفتْ لم تُضْمَنْ بالقيمةِ. والحديثُ دليلٌ لمنْ ذهبَ إلى أنَّها لَا تُضْمَنُ العاريةُ إلا بالتضمينِ. [وقد] (^٦) تقدَّمَ أنهُ أوضحُ الأقوالِ.

٤/ ٨٤٢ - وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ - رضي الله عنه - أن النَّبِيَّ - ﷺ - اسْتَعَارَ مِنْهُ دُرُوعًا يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَقَالَ: أغَصْبٌ يَا مُحَمدُ؟ قَالَ: "بَلْ عَارِيةٌ مَضْمُونَةٌ"، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (^٧)، وأَحْمَدُ (^٨)، وَالنَّسَائِيُّ (^٩)، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (^١٠) [حسن]

_________

(^١) في "المسند" (٤/ ٢٢٢).

(^٢) في "سننه" (٣٥٦٦).

(^٣) في "سننه الكبرى" (٣/ ٤٠٩ رقم ٥٧٧٦/ ١).

(^٤) في "صحيحه" (ص ٢٨٥ رقم ١١٧٣ - الموارد).

قلت: وأخرجه الدارقطني (٣/ ٩٣ رقم ١٥٩) وهو حديث حسن، انظر: "الصحيحة" للألباني (رقم ٦٣٠).

(^٥) انظر ترجمته في: "طبقات ابن سعد" (٥/ ٤٥٦)، و"التاريخ الكبير" (٨/ ٤١٤)، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٣٠١)، و"أسد الغابة" (٥/ ٥٢٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٣/ ١٠٠ رقم ٢٠).

(^٦) زيادة من (أ)

(^٧) في "سننه" (٣٥٦٢).

(^٨) في "مسنده" (٣/ ٤٠١)، (٦/ ٤٦٥).

(^٩) في "سننه الكبرى" (٩/ ٤٠٣، ٤١٠ رقم ٥٧٧٨/ ٣) من مرسلات عطاء.

(^١٠) في "المستدرك" (٢/ ٤٧). =

Jilid 5 · hlm. cetak 178