سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

قولِه في الحديثِ: "لا صَدَاقَ بينَهما" أنهُ عِلَّةُ النَّهْي، وذهبتِ الحنفيةُ (^١) وطائفةٌ (^٢) إلى أن النكاحَ صحيحٌ ويلغُو ما ذكرَ فيهِ عملًا بعمومِ قولِه تعالَى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ (^٣)، ويُجَابُ بأنهُ خصَّهُ النَّهْيُ.

تخيير من زوِّجت وهي كارهة

١٧/ ٩٢٨ - وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أن جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبيَّ ﷺ فَذَكَرَتْ: أن أَبَاهَا زَوّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. رَوَاهُ أَحْمَدُ (^٤) وَأَبُو دَاوُدَ (^٥) وابْنُ مَاجَهْ (^٦)، وَأُعِلَّ بِالإرْسَال (^٧). [صحيح]

(وعنِ ابن عباسٍ - رضي الله عنهما - أن جاريةً بِكْرًا أتتِ النبيَّ ﷺ فذكرتْ أن أباها زوَّجَها وهيَ كارهةٌ، فيخيَّرها رسولُ اللَّهِ ﷺ. رواهُ أحمدُ وأبو داودَ وابنُ ماجهْ وأُعِلَّ بالإرسالِ) وأجيبَ عنهُ بأنهُ رواهُ أيوبُ بن سويدٍ عن الثوريّ عنْ أيُّوبَ موصولًا، [وكذا] (^٨) رواهُ معمرُ بنُ سليمانَ الرقيّ عنْ زيدِ بن حِبَّانَ عنْ أيوبَ موصولًا. وإذا اختُلِفَ في وصْلِ الحديثِ وإِرْسَالِه فالحكمُ لمنْ [وصل] (^٩). قالَ المصنفُ (^١٠): الطعنُ في الحديثِ لا معنَى لهُ؛ لأنَّ لهُ طُرُقًا يقوّي بعضُها بعضًا اهـ. وقدْ تقدَّمَ (^١١) حديثُ أبي هريرةَ المتفقُ عليهِ وفيهِ: ولا تُنْكَحُ البكرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. وهذَا الحديثُ أفادَ ما أفادَهُ فدلَّ على تحريمِ إجبارِ الأبِ [ابنته] (^١٢) [البكر] (^١٣) على

_________

(^١) انظر: "المبسوط" (٥/ ١٠٥).

(^٢) وهم: الليث وأحمد وإسحاق وأبو ثور والطبري. كما بينهم صاحب "بداية المجتهد" (٣/ ١١٠) وصاحب "الاستذكار" (١٦/ ٢٠٣).

(^٣) سورة النساء: الآية ٣.

(^٤) في "المسند" (٤/ ١٥٥).

(^٥) في "سننه" (٢٠٩٦).

(^٦) في "سننه" (١٨٧٥). وأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٣٤ رقم ٥٦)، وهو حديث صحيح، صحَّحه الألباني في "صحيح أبي داود" (٢/ ٣٩٥ رقم ١٨٤٥)، وقال الحافظ في "الفتح" (٩/ ١٩٦): رجاله ثقات. اهـ.

(^٧) أعله بذلك أبو حاتم وأبو زرعة كما في "الفتح" (٩/ ١٩٦).

(^٨) في (ب): "وكذلك".

(^٩) في (ب): "وصلَهُ".

(^١٠) في "فتح الباري" (٩/ ١٩٦).

(^١١) برقم (١٣/ ٩٢٤) من كتابنا هذا.

(^١٢) في (ب): لابنته.

(^١٣) زيادة من (ب).

Jilid 6 · hlm. cetak 39