سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

وأبي سَبْرَةَ (^١)، وأمِّ سَبْرَةَ (^٢)، وعليٍّ (^٣)، وأنسٍ (^٤) وفي الجميعِ مقالٌ، إلَّا أن هذه الرواياتِ يُقَوِّي بعضُها، فلا تخلُو عنْ قوةٍ (^٥). ولذا قالَ ابنُ أبي شيبةَ: ثبتَ لنا أن النَّبيَّ - ﷺ - قالهُ. وإذا عرفتَ هذا، فالحديثُ قدْ دلَّ على مشروعيةِ التسميةِ في الوضوءِ. وظاهرُ قولِهِ: (لا وضوءَ) أنهُ لا يصحُّ، ولا يُوجدُ منْ دونِها إذ الأصلُ في النفيِ الحقيقةُ.

أقوال العلماء في التسمية

وقدْ اختلف العلماءُ في ذلك: فذهبت الهادويةُ إلى أنَّها فرضٌ على الذاكرِ. وقال أحمدُ بن حنبلٍ والظاهريةُ: بلْ وعلى الناسِي، وفي أحد قولَيِ الهادي أنَّها سنَّةٌ، وإليهِ ذهبتِ الحنفيةُ والشافعيةُ؛ لحديثِ أبي هريرةَ: (منْ ذكرَ اللَّهَ في أول وضوئِه طَهُرَ جَسَدُهُ كلُّهُ، وإذا لم يذكرِ اسم اللَّهِ لم يطهرْ منه إلا موضعَ الوضوء)، أخرجهُ الدارقطنيُّ (^٦) وغيرُهُ، وهو ضعيفٌ.

_________

= على ضعف عبد المهيمن، رواه الدارقطني في (سننه) (١/ ٧١) رقم (٣)، والحاكم في (المستدرك) (١/ ٢٦٩) من طريق عبد المهيمن، لكن لم ينفرد يه عبد المهيمن، فقد تابعه عليه أبيّ أخو عبد المهيمن كما رواه الطبراني في (المعجم الكبير) (٦/ ١٢١) رقم (٥٦٩٨) و(٥٦٩٩) اهـ.

(^١) أخرجه الدولابي في (الكنى) (١/ ٣٦)، وأورده الهيثمي في (المجمع) (١/ ٢٢٨) وقال: رواه الطبراني في (الكبير)، وفيه يحيى بن أبي يزيد بن عبد الله بن أنيس ولم أر من ترجمه.

(^٢) عزاه إلى أبي موسى في (المعرفة) الحافظ في (التلخيص) (١/ ٧٥) وضعفه.

(^٣) أخرجه ابن عدي في (الكامل) (٥/ ١٨٨٣) في ترجمة عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه عن جده عن علي، وقال: إسناده ليس بمستقيم.

(^٤) أخرجه الدارقطني في (السنن) (١/ ٧١) رقم (١).

(^٥) قلت: والخلاصة أن الحديث حسن بمجموع طرقة، انظر: (التلخيص الحبير) (١/ ٧٢ - ٧٦)، و(إرواء الغليل) للألباني (١/ ١٢٢ - ١٢٣).

(^٦) في (السنن) (١/ ٧٤) رقم (١٢) من حديث أبي هريرة، وهو حديث ضعيف.

قال الذهبي: وفيه مرداس بن محمد بن عبد الله، عن محمد بن أبان الواسطي، لا أعرفه، وخبره منكر في التسمية على الوضوء، ومحمد بن أبان هو الواسطي محدِّث شهير، روى عن مهدي بن ميمون، وهشيم والطبقة، فيه مقال، قال الأزدي: ليس بذاك، وقال ابن حبان في (الثقات): ربما أخطأ. [(التعليق المغني على الدارقطني) (١/ ٧٤) التعليقة (٦)].

Jilid 1 · hlm. cetak 221