سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

(وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن زيدٍ - رضي الله عنه - في صفةِ الوضوءِ) أي وضوئهُ - ﷺ - (ثمَّ أدخلَ - ﷺ - يدَهُ) أيْ في الماءِ، (فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ). لمْ يَذكرِ الاستنثارَ؛ لأنَّ المرادَ إنَّما هوَ ذكرُ اكتفائِهِ بكفٍّ [واحدةٍ (^١) منَ الماءِ لما يدخلُ في الفم والأنفِ، وأما دفعُ الماءِ فليسَ من مقصودِ الحديثِ، (من كَفٍّ واحِدةٍ) الكفُّ يُذَكَّرُ ويؤنَّثُ. (يفعلُ ذلكَ ثلاثًا. متفقٌ عليهِ).

هوَ ظاهرٌ في أنهُ كفاهُ كفٌّ واحدٌ للثلاثِ المراتِ، وإنْ كانَ يحتملُ أنهُ أرادَ بهِ فعلَ كلٍّ منهما منْ كفٍّ [واحدٍ] (^٢): يغترفُ في كلِّ [مرة] (^٣) واحدةً منَ الثلاثِ.

والحديثُ كالأول [منْ أدلة] (^٤) الجمع، وهذا الحديثُ والأولُ مقتطَعانِ منَ الحديثين الطويلين فِي صفةِ الوضوءِ، وقدْ تقدمَ مثلُ هذَا، [إلَّا أن] (^٥) المصنفَ إنَّما يقتصرُ على موضعِ الحُجَّةِ الذي يريدُه، كالجمعِ هُنَا.

إعادة الوضوء من مثل الظفر لم يصبه الماء

٢٢/ ٥٠ - وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: رَأى النَّبيُّ - ﷺ - رَجُلًا وَفِي قَدَمِهِ مِثْلُ الظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ الْمَاءُ فَقَالَ: (ارْجعْ فَأحْسِنْ وُضُوءَكَ). أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (^٦)، وَالنَّسَائيُّ (^٧). [صحيح]

(وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: رَأَى النبيُّ - ﷺ - رَجلًا وفي قَدَمِهِ مِثْلُ الظُّفْرِ)، بضمِّ الظاء المعجمةِ والفاء، وفيهِ لغاتٌ أخرُ أجودُها ما ذكرَ، وجمعُهُ أظفارٌ، وجمعُ الجمعِ أظافير (لَمْ يُصِبْهُ المَاءُ) أي ماءُ [وضوئه] (^٨)، (فَقَالَ) لَهُ: (ارْجِعْ فَأحْسِنْ وُضُوءَكَ.

_________

(^١) في النسخة (ب): (واحد).

(^٢) في النسخة (ب): (واحدة).

(^٣) زيادة من النسخة (أ).

(^٤) في النسخة (أ): (مراد له).

(^٥) في النسخة (أ): (لأن).

(^٦) في (السنن) (١/ ١٢٠) رقم (١٧٣).

(^٧) لم أجده في (سنن النسائي الصغرى)، ولعلَّه في (الكبرى).

قلت: وأخرجه ابن ماجه (١/ ٢١٨) رقم (٦٦٥)، وأبو عوانة (١/ ٢٥٣)، والبيهقي (١/ ٨٣)، وأحمد وابنه عبد الله في (زوائد المسند) (٣/ ١٤٦). والدارقطني (١/ ١٠٨) رقم ٥)، والسهمي في (تاريخ جرجان) ص (٤٠٢)، وأبو نعيم في (الحلية) (٨/ ٣٣٠)، وابن خزيمة (١/ ٨٤) رقم (١٦٤)، وسنده حسن.

وانظر: (نصب الراية) (١/ ٣٦)، و(إرواء الغليل) (١/ ١٢٧).

(^٨) في النسخة (أ): (الوضوء).

Jilid 1 · hlm. cetak 226