سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

(وَعَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أبيهِ عَنْ جَدِّهِ) معاويةَ بن حَيدةَ [تقدمَ] (^١). (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: وَيْلٌ لِلَّذِي يحَدِّث فَيَكْذِب لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ، وَيْلٌ لَهُ، ثمّ وَيْلٌ لَهُ. أَخْرَجَه الثلَاثَة، وإسْنَادُهُ قَوِيٌ)، وحسَّنهُ الترمذيُّ، وأخرجَهُ البيهقيُّ. والويلُ الهلاكُ، ورفْعُه علَى أنهُ مبتدأٌ خبرُه الجارُّ والمجرورُ، وجازَ الابتداءُ بالنكرةِ لأنهُ منْ بابِ سلامٌ عليكمُ، وفي معناهُ الأحاديثُ الواردةُ في تحريمِ الكذبِ على الإطلاقِ مثلُ حديثِ: "إياكُم والكذبَ؛ فإنَّ الكذبَ يهدي إلى الفجورِ، والفجورُ يهدي إلى النار" سيأتي. وأخرجَ ابنُ حبانَ في صحيحهِ (^٢): "إياكم والكذبَ؛ فإنهُ مَعَ الفجورِ وهما في النارِ"، ومثلُه عندَ الطبرانيِّ (^٣). وأخرجَ أحمدَ (^٤) منْ حديثِ ابن لهيعةَ: "ما عملُ أهلِ النارِ؟ قالَ الكذبُ. فإنَّ العبدَ إذا كذبَ فجرَ، وإذا فجرَ كفرَ، وإذا كفرَ دخلَ النارَ". وأخرجَ البخاريُّ (^٥) أنهُ قالَ - ﷺ - الحديثِ الطويلِ ومِنْ جُمْلَتِه قولُه: "رأيتُ الليلةَ رجلينِ أتياني قالا لي: [الرجل] (^٦) الذي رأيته يُشَقُّ شدقُه فكذابٌ يكذبُ الكذبةَ تُحْمَلُ عنهُ حتَّى تبلغَ الآفاقَ" في حديثِ رؤياهُ - ﷺ -. والأحاديثُ (^٧) في البابِ كثيرة. والحديثُ دليل على تحريمِ الكذبِ

_________

(^١) زيادة من (أ).

(^٢) رقم (٥٧٣٤).

قلت: وأخرجه أحمد (١/ ٧)، عن روح بن عبادة.

وأخرجه الطيالسي ص ٣، وابن ماجه رقم (٣٨٤٩)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٢٤) من طرق عن شعبة به.

(^٣) كما في "مجمع الزوائد" (١/ ٩٣) قال الهيثمي: رواه الطبراني في "الكبير" وإسناده حسن.

(^٤) لم أجده في المسند؟!

(^٥) في "صحيحه" رقم (١٣٨٦، ٢٧٩١، ٧٠٤٧).

(^٦) زيادة من (أ).

(^٧) (منها): ما أخرجه ابن ماجه في "السنن" رقم (٤١٨٤) عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "عليكم بالصدق، فإنه مع البر وهما في الجنة، وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار".

(ومنها): ما أخرجه أحمد (٢/ ٣٥٢، ٢٦٤) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمراء، وإن كان صادقًا".

(ومنها): ما أخرجه البخاري رقم (٣٣)، ومسلم رقم (٥٩) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر".

Jilid 8 · hlm. cetak 262