سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

(وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ، فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكِ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ. أَخْرَجَهُ الثَّلَاثَةُ).

هذا الحديثُ أخرجهُ أهلُ السننِ، وعلَّلَهُ البخاريُّ، والترمذيُّ، والدارقطنيُّ. قالَ البخاريُّ (^١): محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بن الحسنِ لا يُتَابَعُ عليهِ، وقالَ: لا أدري سمعَ منْ أبي الزنادِ أمْ لَا. وقالَ الترمذيُّ (^٢): غريبٌ لا نعرفُهُ منْ حديثٍ أبي الزنادِ إلَّا من هذا الوجه. وقدْ أخرجهُ النسائيُّ منْ حديثٍ أبي هريرةَ أيضًا عنهُ: "أنَّ النبيَّ - ﷺ -"، ولمْ يذكر فيهِ "وليضع يديهِ قبلَ ركبتيهِ". وقدْ أخرجَ ابنُ أبي داودَ منْ حديثٍ أبي هريرةَ: "أنَّ النبيِّ - ﷺ - كانَ إذا سجدَ بدأَ بيديهِ قبلَ ركبتيه" (^٣)، ومثلَه أخرجَ الدراورْدِيُّ منْ حديثٍ ابن عمرَ (^٤)، وهوَ الشاهدُ الذي سيشيرُ المصنفُ إليهِ (^٥). وقد أخرجَ ابنُ خزيمةَ في صحيحهِ (^٦) منْ حديثٍ مُصْعَبِ بن سعدِ بن

_________

= الأولى: تفرَّد الدراوردي به عن محمد بن عبد الله.

الثانية: تفرد محمد هذا عن أبي الزناد.

الثالثة: قول البخاري: لا أدري أسمع محمد بن عبد الله بن حسن من أبي الزناد أم لا.

وهذه العلل ليست بشيء ولا تؤثر في صحة الحديث البتة.

أما الجواب عن الأولى والثانية، فهو أن الدراوردي وشيخه ثقتان فلا يضر تفردهما بالحديث.

وأما الثالثة؛ فليست بعلة إلا عند البخاري بناء على أصله المعروف وهو اشتراط معرفة اللقاء. وليس ذلك بشرط عند جمهور المحدثين بل يكفي عندهم مجرد إمكان اللقاء مع أمن التدليس. وهذا متوفر هنا. فالحديث صحيح بلا ريب.

على أن الدراوردي لم يتفرد به بل توبع عليه في الجملة، فقد أخرجه أبو داود (رقم ٨٤١)، والنسائي (٢/ ٢٠٧ رقم ١٠٩٠)، والترمذي (رقم ٢٦٩) من طريق عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله بن حسن به مختصرًا بلفظ: "يعمد أحدكم فيبرك في صلاته برك الجمل" فهذه متابعة قوية، فإن ابن نافع ثقة أيضًا من رجال مسلم كالدراوردي.

انتهى من "إرواء الغليل" (٢/ ٧٨ - ٧٩) بتصرف.

(^١) في "التاريخ الكبير" (١/ ١٣٩).

(^٢) في "السنن" (٢/ ٥٨).

(^٣) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٥٤).

(^٤) أخرجه ابن خزيمة (١/ ٣١٨ رقم ٦٢٧)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٢٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٠٠) وإسناده صحيح. والبخاري معلقًا (٢/ ٢٩٠ الباب ١٢٨).

(^٥) في الحديث رقم (٤٤/ ٢٩٥).

(^٦) (١/ ٣١٩ رقم ٦٢٨) وإسناده ضعيف جدًّا، إسماعيل بن يحيى بن سلمة متروك كما في "التقريب" (١/ ٧٥ رقم ٥٦٢)، وابنه إبراهيم ضعيف. وانظر: "فتح الباري" (٢/ ٢٩١).

Jilid 2 · hlm. cetak 230