سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

ابْنُ خُزَيْمَةَ (^١)، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا (^٢). [إسناده صحيح]

(رَأَيْتُ النَّبيَّ - ﷺ - إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ. أَخْرَجَهُ الأَرْبَعَةُ. فَإِنَّ لِلأَوَّلِ) أي حديثٍ أبي هريرةَ (شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمرَ صَحَحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ). تقدمَ ذِكْرُ الشاهدِ هذَا قريبًا (^٣). (وَذَكَرَهُ) أي الشاهد (الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا) فقالَ: "قالَ نافعٌ: كانَ [ابنُ عمرَ] (^٤) يضعُ يديهِ قبلَ ركبتيهِ". وحديثُ وائلٍ أخرجهُ أصحابُ السننِ الأربعةِ، وابنُ خزيمةَ (^٥)، وابنُ السكنِ (^٦) في صحيحيْهِمَا منْ طريقِ شُرَيْكٍ، عنْ عاصمِ بن كُلَيْبٍ، عنْ أبيهِ. قالَ البخاريُّ، والترمذيُّ، وابنُ أبي داودَ، والبيهقيُّ: تفردَ بهِ شريكٌ، ولكنْ لهُ شاهدٌ عنْ عاصمٍ الأحولِ، عنْ أنسٍ قالَ: "رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - ﷺ - انحطَّ بالتكبيرِ حتى سبقتْ ركبتاهُ يديهِ"، أخرجهُ الدارقطنيُّ (^٧)، والحاكمُ (^٨)، والبيهقيُّ (^٩). وقالَ الحاكمُ: هوَ علَى شرطِهِمَا (^١٠). وقالَ البيهقيُّ: تفردَ بهِ العلاءُ بنُ العطارِ، والعلاءُ مجهولٌ. وهذَا حديثُ وائلٍ هوَ دليلُ الحنفيةِ والشافعيةِ، وهوَ مرويٌّ عنْ عمرَ أخرجهُ عبدُ الرزاقِ (^١١)، وعنِ ابن مسعودٍ أخرجهُ الطحاويُّ (^١٢). وقالَ بهِ أحمدُ، وإسحاقُ، وجماعةٌ منَ العلماءِ. وظاهرُ كلامِ المصنفِ ترجيحُ حديثٍ أبي هريرةَ وهوَ خلافُ مذهبِ إمامهِ

_________

(^١) (١/ ٣١٨ رقم ٦٢٧)، وإسناده صحيح.

(^٢) في "صحيحه" (٢/ ٢٩٠ الباب ١٢٨) قلت: ووصله الحاكم (١/ ٢٢٦)، والبيهقي (٢/ ١٠٠).

(^٣) في شرحه للحديث رقم (٤٣/ ٢٩٤).

(^٤) زيادة من (ب).

(^٥) في "صحيحه" (١/ ٣١٨ رقم ٦٢٦)، وإسناده ضعيف كما تقدم.

(^٦) ذكره ابن حجر في "التلخيص" (١/ ٢٥٤).

(^٧) في "السنن" (١/ ٣٤٥ رقم ٧).

(^٨) في "المستدرك"١/ ٢٢٦).

(^٩) في "السنن الكبرى" (٢/ ٩٩).

قلت: وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" (ص ٢٢٢) وابن حزم في "المحلَّى" (٤/ ١٢٩).

قال الدارقطني والبيهقي: (تفرد به العلاء بن إسماعيل). قلت: وهو مجهول كما قال ابن القيم في "زاد المعاد" (١/ ٢٢٩). وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ١٨٨ رقم ٥٣٩): "هذا حديث منكر".

(^١٠) قال الألباني في "الضعيفة" (٢/ ٣٣١): "وأما قول الحاكم والذهبي: هذا حديث صحح على شرط الشيخين، فغفلة كبيرة منهما عن حال العلاء هذا، مع كونه ليس من رجال الشيخين .. "، قلت: وانظر: "لسان الميزان" (٤/ ١٨٢ - ١٨٣).

(^١١) في "المصنف" (٢/ ١٧٦ رقم ٢٩٥٥).

(^١٢) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٥٦).

Jilid 2 · hlm. cetak 232