سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

وقيلَ: مكروهٌ تنزيهًا، قالُوا: لأنهُ لبسَ - ﷺ - حلّةً حمراءَ، وفي الصحيحينِ (^١) عن ابن عمرَ - رضي الله عنه -: "رأيتُ رسولَ اللَّهِ - ﷺ - يصبغُ بالصفرةِ"، وقد ردَّ ابنُ القيم [القولَ بأنها] (^٢) حلةٌ حمراءُ بحتًا. وقالَ: إنَّ الحلةَ الحمراءَ بردانِ يمانيانِ منسوجانِ بخطوطِ حمرِ معَ الأسودِ، وهي معروفةٌ بهذا الاسمِ باعتبارِ ما فيها منَ الخطوطِ، وأمّا الأحمرُ البحتُ فمنهيٌّ عنهُ أشدَّ النهي، ففي الصحيحينِ (^٣): "أنهُ - ﷺ - نَهى عن المياثرِ الحمرِ"، [ولكن الحديث] (^٤):

٩/ ٤٩٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ: رَأَى عَلَيَّ النَّبِيُّ - ﷺ - ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: "أُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهذَا"؟ رَوَاهُ مُسْلِمٌ (^٥). [صحيح]

وهوَ قولُه: (وعن عبدِ اللَّهِ بن عمرٍو قالَ: رأى عليَّ النبيُّ - ﷺ - ثوبينِ معصفرينِ، قالَ: أمُّك أمرتْكَ بهذا؟. رواهُ مسلمٌ)، دليل على تحريمِ المعصفرِ عاضد للنهي الأولِ، ويزيدُه قوةً في الدلالةِ تمامُ هذا الحدثِ عندَ مسلمٍ: "قلتُ: أغسلُهما يا رسولَ اللَّهِ، قالَ: بل احرقْهما". وفي روايةٍ (^٦): "إنَّ هذهِ مِنْ ثيابِ الكفارِ فلا تلبسْهما". وأخرجهُ أبو داودَ (^٧)، والنسائيُّ (^٨).

وفي قولهِ: "أمُّكَ أمرتْكَ" إعلامٌ بأنهُ من لباسِ النساءِ وزينتهنَّ وأخلاقهِنَّ. وفيهِ حجةٌ على العقوبةِ بإتلافِ المالِ وهوَ يعارضُ حديثُ عليٍّ عليه السلام (^٩). وأمْرَهُ بأنْ يشقَّها بينَ نسائِه كما في روايةٍ قدَّمناها، وأمر ابن عمرو بتحريقها، فينظرُ في وجهِ الجمعِ، إلَّا أن في سننِ أبي داودَ (^١٠) عن عبدِ اللَّهِ بن عمرٍو: "أنهُ - ﷺ - رأى عليهِ ريطةً مضرَّجةً بالعصفرِ، فقالَ: ما هذهِ الريطةُ التي عليكَ؟ قالَ: فعرفتُ ما كرهَ

_________

(^١) وهو جزء من حديث أخرجه البخاري (١٦٦)، ومسلم (٢٥/ ١١٨٧).

(^٢) في (أ): "أنها".

(^٣) البخاري (٥٨٤٩)، ومسلم (٣/ ٢٠٦٦) من حديث البراء بن عازب.

(^٤) زيادة من (ب).

(^٥) في "صحيحه" (٣/ ١٦٤٧ رقم ٢٨/ ٢٠٧٧).

(^٦) في "صحيحه" (٣/ ١٦٤٧ رقم ٢٧/ ٢٠٧٧).

(^٧) في "السنن" (٤/ ٣٣٥ رقم ٤٠٦٨).

(^٨) في "السنن" (٨/ ٢٠٣ رقم ٥٣١٧).

(^٩) تقدم رقم (٥/ ٤٩٤).

(^١٠) في "السنن" (٤/ ٣٣٤ رقم ٤٠٦٦)، وهو حديث حسن.

Jilid 3 · hlm. cetak 243