تفسير الشعراوي

﴿وَهُوَ الله فِي السماوات وَفِي الأرض يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ﴾ إنه إله واحد يعلم السر والجهر، ويترتب على هذا أساس الثواب والعقاب. فلا تظن أيها الإنسان أنك تفلت من حساب ربك، وإن كان سبحانه يعلم السر فمن باب أولى أن يعلم الجهر. ولو قال إنه يعلم السر فقط لظن بعض الناس أنه سبحانه لا يعلم إلا المستور لكونه - سبحانه - غيبا، ونقول: لا. هو - جل شأنه - وإن كان غيبا إلا أنه يعلم الغيب ويعلم المشهد، أو أنه - سبحانه - لم ينتظر علمه إلى أن يبرز الشيء جهرا بل هو بكمال علمه وطلاقة إحاطته يعلمه من أول ما كان سرًا ويعلمه ويحيط به بعد أن برز وظهر ووجد وكأنه - سبحانه - يؤرخ للعلم في ذات الإنسان الواحد ﴿يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ﴾ .

وهو سبحانه يعلمنا انه لا يقف عند السر فقط: ﴿وَإِن تَجْهَرْ بالقول فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السر وَأَخْفَى﴾ [طه: ٧] .

إنه - سبحانه وتعالى - يعلم السر من قبل أن يكون سرًا. وكل أمر قبل أن يصبح جهرًا يكون سرًا، وقبل أن يكون سرًا هو أخفى من السر. ويذيل الحق تلك الآية بقوله: ﴿وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ﴾ والكسب إنما ينشأ من عملية تجارة في رأس مال ما والزائد عليه يكون هو الكسب، وقد يكون الكسب خيرًا أو شرًا، فالذي يكسب شرًا هو الذي يأخذ فوق ما أحل الله له.

والكسب كذلك يكون خيرًا، فإن قدّم الإنسان حسنة يكسب عشر حسنات. والمتكلم هو الله الذي له الحمد لأنه خالق السموات والأرض والظلمات والنور. ولكن الكافرين يترصدون لكلمة التوحيد، ويأتيهم الخبر بأن الحق خلقنا من طين، ويعلم السر وما هو أخفى من السر، ويعلم ما نكسب من خير أو شر، ولا يؤثر ذلك كله في المنصرفين عن دعوة الحق من رسول الله ﷺ َ، ولا يميلهم ويعطفهم إلى الصراط المستقيم؛ لذلك يقول سبحانه: ﴿وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ ...﴾

Jilid 6 · hlm. cetak 3504