تفسير الشعراوي

النار لا تسع فقط أهل النار، بل يمكنها أن تسع كل الخق، ولم يحكم بعلمه في هذه المسألة، بل يترك الحكم الأخير لواقع الأشياء مادام هناك اختيار للإِنسان، فعلى فرض أنكم جميعًا آمنتم فلكم كلكم أماكن في الجنة. وعلى فرض أنكم - والعياذ بالله - كفرتم فلكم أماكن في النار، وسبحانه لن ينشئ شيئًا جديدًا، بل أعد كل شيء وانتهى الأمر.

وحين يأتي أهل الجنة ليدخلوا الجنة، وأهل النار ليدخلوا النار سوف يكون لأهل الجنة مقاعد أخرى كانت مخصصة لمن دخلوا النار. ويعلن لأهل الجنة: أورثتموها وخذوها أنتم: ﴿ونودوا أَن تِلْكُمُ الجنة أُورِثْتُمُوهَا ...﴾ [الأعراف: ٤٣]

وهي ميراث من الذين كانت معدة لهم ولم يقوموا بالعمل المؤهل لامتلاكها. فإياك أن تفهم أن نظر الله إلى خلقه ليعلم منه شيئًا. لا. أنَّه العليم أزلًا.

ولذلك يقول الحق سبحانه وتعالى: ﴿وَلِيَعْلَمَ الله مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بالغيب ...﴾ [الحديد: ٢٥]

وسبحانه يعلم أزلًا ويتحقق بسلوك الناس علمهم بأفعالهم واقعًا، وعلم الواقع هو الذي يكون حجة على الخلق. وهنا في الآية التي نحن بصددها ثلاثة أشياء: أن يهلك سبحانه عدوكم، وأن يستخلفكم في الأرض، فينظر كيف تعملون. ونحقق فيما تحقق منهما.

وجاء سبحانه في مقدمة الإِهلاك، فقال: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَآ آلَ فِرْعَونَ بالسنين ...﴾

Jilid 7 · hlm. cetak 4311