تفسير الشعراوي

ولكل فرعون ملأ يصنعونه، والمثل الشعبي في مصر يقول: «قالوا لفرعون من فَرْعَنك، قال: لم أجدا أحدًا يردّني» .

أي: أنه لم يجد أحدًا يقول له: تَعقَّلْ. ولو وجد من يقول له ذلك لما تفرعن.

والآيات التي بعث بها الله سبحانه إلى فرعون وملئه مع موسى وهارون من المعجزات الدالة على صدق نبوة موسى وهارون عليهما السلام، وفيها ما يُلْفِت إلى صدق البلاغ عن الله.

أو أن الآيات هي المنهج الذي يثبت وجود الخالق الأعلى، لكن فرعون وملأوه استكبروا. والاستكبار: هو طلب الكبر، مثلها مثل «استخرج» أي: طلب الإخراج، ومثل «استفهم» أي: طلب الفهم. ومن يطلب الكبر إنما يفتعل ذلك؛ لأنه يعلم أن مقوماته لا تعطيه هذا الكبر.

وينهي الحق سبحانه هذه الآية بقوله:

﴿وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ﴾ [يونس: ٧٥] .

وشرُّ الإجرام ما يتعدى إلى النفس، فقد يكون من المقبول أن يتعدى إجرام الإنسان إلى أعدائه، أما أن يتعدى الإجرام إلى النفس فهذا أمر لا مندوحة له، وإجرام فرعون وملئه أودى بهم إلى جهنم خالدين مخلدين فيها ملعونين، وفي عذاب عظيم ومهين.

ويقول الحق سبحانه بعد ذلك:

Jilid 10 · hlm. cetak 6125