تفسير الشعراوي

أي: أن تُخرج الغيظ من قلبك وتتسامح.

إذن: فأنت هنا أمام مراحل ثلاث:

أن تردَّ الاعتداء عليك بمثله، والمثليَّة في رد الاعتداء أمر لا يمكن أن يتحقق، فمن صفعك صفعة، كيف تستطيع أن تضبط كمية الألم في الصفعة التي ردها إليه؟

إن المتحكم في ردِّ الاعتداء هو الغضب، والغضب لا يقيس الاعتداء بمثله، فلا يتحقق العدل المطلوب؛ لهذا يكون الصبر خيرًا مصداقًا لقوله تعالى:

﴿وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ﴾ [النحل: ١٢٦] .

فإن أزدتَ من قوة صفعتك تكون معتديًا.

ولعلنا نذكر مسرحية «تاجر البندقية» لشكسبير، وبطلها هذا التاجر اليهودي الذي أقرض رجلًا مالًا، وكان صَكُّ القرض يفرض أن يقتطع اليهودي رطلًا من لحم المقترض إن تأخر في السداد.

وتأخَّر المقترض في السداد، وأراد المرابي اليهودي أن يقتطع رطلًا من لحم المقترض، وعُرِض الأمر على القاضي، وكان القاضي رجلًا حكيمًا، وأراد أن يصدر حكمًا يتلمس فيه العدالة، فقال القاضي: لا مانع أن تأخذ رطلًا من لحم الرجل؛ هات السكين، واقطع رطلًا واحدًا بلا زيادة أو نقصان؛ لأننا سنأخذ مقابل تلك الزيادة من لحمك أنت بنفس السكين، وكذلك إن قطعت من اللحم ما يقل عن الرطل، فسنقطع الناقص لك من لحمك أنت عقابًا لك.

Jilid 10 · hlm. cetak 6359