المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

واستدلوا بما يلي:

الدليل الأوّل: قال رسول الله - ﷺ -: (إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّم …) (^١).

الدليل الثاني: عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول الله - ﷺ - قَالَ: (إِذَا زَادَ الرَّجُلُ أَوْ نَقَصَ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ) (^٢).

وجه الدلالة من الأحاديث:

أمر النبي –ﷺ- في الأحاديث بالسجود للسهو أمرًا عامًا، ولم يفرق بين نافلة وفرض (^٣).

الدليل الثالث: قال سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ: «سَجْدَتَا السَّهْوِ فِي النَّوَافِلِ كَسَجْدَتَيِ السَّهْوِ فِي الْمَكْتُوبَةِ» (^٤).

الدليل الرابع: صلاة النافلة في معنى الفريضة؛ فهي صلاة ذات ركوع وسجود فيشرع السجود لسهوها (^٥).

الدليل الخامس: الفريضة والنافلة تستويان في حكم النقصان؛ فلزم استواؤهما في الجبران (^٦).

_________

(^١) تقدم تخريجه ص ٢٨٢.

(^٢) تقدم تخريجه ص ٢٨٣.

(^٣) انظر: الذخيرة (٢/ ٢٩٣)، المغني (٢/ ٣٤)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٤/ ٧).

(^٤) رواه ابن أبي شيبة في كتاب الصلوات، الرجل يسهو في التطوع ما يصنع (١/ ٣٨٦) (٤٤٣٣).

(^٥) انظر: الكافي، لابن قدامة (١/ ٢٨٤)، المغني (٢/ ٣٤).

(^٦) انظر: المجموع (٤/ ١٦١).

Jilid 1 · hlm. cetak 289