المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

القول الأوّل:

لا يَفسد حج من جامع بعد رمي جمرة العقبة ولم يحلق، وهو مذهب الحنفية (^١)، والمالكية (^٢)، والشافعية (^٣)، والحنابلة (^٤).

القول الثاني:

يَفسد الحج بالجماع بعد رمي جمرة العقبة وقبل الحلق، وهو قول للمالكية (^٥)، ووجه للشافعية (^٦)، والحنابلة (^٧).

استدلَّ أصحاب القول الأوّل القائل - لا يفسد حج من جامع بعد رمي جمرة العقبة ولم يحلق- بما يلي:

الدليل الأوّل: قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ (^٨).

الدليل الثاني: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: (مَنْ أَدْرَكَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ، وَأَتَى عَرَفَاتٍ، قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفَثَهُ) (^٩).

وجهُ الدَّلالة من الآية والحديث:

بيَّنت النصوص أن من وقف بعرفة وتحلل التحلل الأوّل، فقد أتم نُسُكَه، وقضى تفثه، وما أتمه

_________

(^١) وعندهم لا يفسد الحج بالجماع قبل الرمي، فلا يفسد بعده من باب أولى.

انظر: الاختيار، للموصلي (١/ ١٦٥)، تبيين الحقائق (٢/ ٥٨)، البناية (٤/ ٣٥٢).

(^٢) انظر: المدونة (١/ ٤٣١)، بداية المجتهد (٢/ ١٣٤)، الذخيرة (٣/ ٢٦٧).

(^٣) انظر: الحاوي (٤/ ٢١٩)، فتح العزيز (٧/ ٤٧١)، المجموع (٧/ ٤١٤).

(^٤) ويفسد به الإحرام.

انظر: المغني (٣/ ٤٢٦)، الفروع (٥/ ٤٥٨)، الإنصاف (٨/ ٣٤٤٥ - ٣٤٧).

(^٥) انظر: المعونة (١/ ٥٩٤)، عيون المسائل، للقاضي عبد الوهاب (١/ ٢٧١)، القوانين الفقهية (١/ ٩٣).

(^٦) انظر: روضة الطالبين (٣/ ١٣٨).

(^٧) انظر: المبدع (٣/ ١٥١).

(^٨) سورة الحج، الآية (٢٩).

(^٩) تقدم تخريجه ص ٤٢٤.

Jilid 1 · hlm. cetak 423