شرح بلوغ المرام - اللهيميد

قال النووي: مرجحًا مذهب الجمهور: … وقال أحمد لا يجوز الموطئ إلا أن يخاف زوجها العنت، واحتج للمانعين بأن دمها يجرى فأشبهت الحائض.

واحتج أصحابنا بما احتج به الشافعي في الأم، وهو قول الله تعالى (فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) وهذه قد تطهرت من الحيض.

واحتجوا أيضا بما رواه عكرمة عن حمنة بنت جحش رضي الله عنها (أنها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها) رواه أبو داود وغيره بهذا اللفظ بإسناد حسن.

وفى صحيح البخاري قال: قال ابن عباس (المستحاضة يأتيها زوجها إذا صلت، الصلاة أعظم).

ولأن المستحاضة كالطاهر في الصلاة والصوم والاعتكاف والقراءة وغيرها، فكذا في الموطأ.

ولأنه دم عرق فلم يمنع الوطء كالناسور.

ولأن التحريم، بالشرع ولم يرد بالتحريم، بل ورد بإباحة الصلاة التي هي أعظم كما قال ابن عباس.

والجواب عن قياسهم على الحائض، أنه قياس يخالف ما سبق من دلالة الكتاب والسنة فلم يقبل.

ولأن المستحاضة لها حكم الطاهرات في غير محل النزاع، فوجب إلحاقه بنظائره لا بالحيض الذي لا يشاركه في شيء (المجموع).

• ما كيفية طهارة المستحاضة؟

أولًا: يجب الوضوء عليها لكل صلاة.

لقوله -ﷺ-: (… ثم توضئي لكل صلاة).

لكن تقدم أن هذه الرواية ضعيفة لا تصح، وأنه لا يجب لها أن تتوضأ لكل صلاة. (تقدم في باب نواقض الوضوء).

ثانيًا: أنها إذا أرادت الوضوء فإنها تغسل أثر الدم وتعصب على الفرج خرقة ليستمسك الدم.

• هل يجب على المستحاضة أن تغتسل لكل صلاة؟

أولًا: لابد من العلم أنه لا خلاف بين أهل العلم في وجوب الغسل على المستحاضة عند انقضاء زمن الحيض، وإن كان الدم جاريًا، وهذا أمر مجمع عليه لحديث فاطمة بنت أبي حبيش، حيث قال لها النبي -ﷺ- (… دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي) متفق عليه.

قال النووي: فيه دليل على وجوب الغسل على المستحاضة إذا انقضى زمن الحيض، وإن كان الدم جاريًا، وهذا مجمع عليه.

ثانيًا: غسلها لكل صلاة.

اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:

والصحيح أنه لا يجب عليها الغسل لكل صلاة، (فقط تغتسل غسلًا واحدًا عند انقضاء حيضها) وهذا مذهب جمهور العلماء.

قال النووي: وبهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف.

أ-البراءة الأصلية.

ب-أن النبي -ﷺ- لم يأمر المستحاضات بذلك.

ج-أن هذا هو المتناسب مع يسر الشريعة الإسلامية وتخفيفها على العباد.

وذهب بعض العلماء إلى أنها يجب عليها الغسل لكل صلاة.

Jilid 1 · hlm. cetak 296