ذيل ابن العراقي على العبر

الكلام لمّا وقع بينهما! .

وموّه الرّازيّ في أوّل المجلس بكتب أحضرها في علوم عقليّة، وغيرها فقال: نحن نحسن هذه العلوم وهم لا يحسنونها! فقيل له: ليس الكلام في هذا، فرفعت تلك الكتب.

ومات بالقاهرة يوم الخميس تاسع صفر الشّيخ الإمام شيخ القرّاء تقيّ

الدّين عبد الرّحمن (^١) بن أحمد بن عليّ بن مبارك بن معالي الواسطيّ

الأصل والشّهرة (^٢) المصريّ المولد والدّار.

مولده سنة اثنتين أو ثلاث وسبع مئة.

وسمع على أبي محمّد الحسن بن عبد الكريم سبط زيادة قصيدتي الشّاطبيّ «اللاّميّة» (^٣) في القراءات و«الرّائيّة» (^٤) في المرسوم وتفرّد عنه بالرّواية.

_________

(^١) ترجمته في: غاية النهاية: ١/ ٣٦٤، والسلوك: ٣/ ١/٣٧٥، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٥٩ ب، وإنباء الغمر: ١/ ٣١٦ - ٣١٧، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٣١، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٩٦، وبغية الوعاة: ٢/ ٧٦، وحسن المحاضرة: ١/ ٣٩٦، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٢٥٢، وطبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٦٢، وكشف الظنون: ١/ ٦٤٧، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٧١، وهدية العارفين: ١/ ٥٢٨.

(^٢) «والشهرة» سقطت من الأصل.

(^٣) هي القصيدة المشهورة ب «الشاطبية» وتسمى أيضا: «حرز الأماني ووجه التهاني» وقد تقدم التعريف بها.

(^٤) هي المعروفة ب «عقيلة أتراب القصائد» وهي منظومة رائية في رسم المصحف الشريف، وهي نظم كتاب «المقنع» لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المتوفى سنة ٤٤٤ هـ ذكر فيه ما سمعه من مشايخه من مرسوم خط مصاحف الأمصار متفقا عليه ومختلفا فيه فأثبته فيه. (كشف الظنون: ٢/ ١١٥٩).

Jilid 2 · hlm. cetak 486