"قالوا" فإنها ضمير فاعل لم يحذف في جميع المصاحف، واكتفى في "أَوْصَى" باللفظ عن القيد، والتقدير: "أَوْصَى" مرسومُ "الإمام" مع المصحف "الشامي" والمصحف "المدني" على تقدير المضاف (^١) وهو أولى من تقدير السخاوي: (أي موضعُه ومكانُه؛ الإمامُ، و"أَوْصَى": مبتدأ، و"الإمام": خبر لمبتدأ محذوف (^٢)، وهو وخبره؛ خبر الأول (^٣) (^٤)، ثم قال: (وقوله: "شام وقالوا" مبتدأٌ وخبرٌ، إلا أن "شام" هو الخبر وهو مقدم على المبتدأ، وهو كقولك: تميمي زيد) (^٥)، وأقول: بل التقدير ومرسوم مصحف شام إلى آخره.
والمعنى: أنه رسم في مصحف الإمام الذي رآه أبو عبيد، وفي مصحف المدينة والشام أيضًا قوله تعالى: ﴿وَأَوْصَى﴾ [البقرة: ١٣٢]؛ بإثبات همز بين واوين كما قرأه نافع وابن عامر (^٦) من باب الإفعال (^٧)، وفي بقية المصاحف -وهي المكي والكوفي والبصري- رسمت بواوين بلا همزة من باب التفعيل (^٨) كما هو قراءة الباقين من السبعة (^٩)، واكتفى في ﴿أَوْصَى﴾ باللفظ عن القيد، ولو قال: أَوْصَى يوصي الإمام الشام والمدني. إلى آخره، لأوفى.
_________
(^١) وهو"مرسوم" كما قدره الشارح قبل.
(^٢) تقديره: "موضعُه ومكانُه" كما صرح به قريبًا.
(^٣) وهو "أوصى" فيكون إعرابها: أوصى: مبتدأ أول، موضعه: مبتدأ ثاني، الإمام: خبر المبتدأ الثاني، والمبتدأ الثاني وخبره: خبر المبتدأ الأول "أوصى" وهذا كله إعراب السخاوي.
(^٤) الوسيلة صـ ١١٥.
(^٥) الوسيلة صـ ١٢٠.
(^٦) انظر: النشر ٢/ ٢٢٢.
(^٧) فيكون مصدرها الإيصاء.
(^٨) فيكون مصدرها التوصية.
(^٩) انظر: النشر ٢/ ٢٢٣، والإقناع في القراءات السبع ٢/ ٦٠٤.
Jilid 1 · hlm. cetak 166
Tombol panah: ← halaman berikutnya, → halaman sebelumnya.