الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

١٥٧ - لَأَمْلَأَنَّ اشْمَأَزَّتْ وامْتَلَأْتِ لدَى … جُلِّ العراقِ اطْمَأَنُّواْ لمْ تَنَلْ صُوَرا (^١)

أي هذه الكلمات "لم تنل" همزها "صورًا" يعني قوله تعالى: ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ﴾ حيث جاء (^٢)، و﴿وَاطْمَأَنُّوا بِهَا﴾ بيونس [آية: ٧] ﴿وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ﴾ بالزمر [آية: ٤٥] و﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ﴾ في قاف [آية: ٣٠]، لم تُرْسَمْ صورةٌ لهمزتها الثانية في أكثر المصاحف العراقية، وقال في المقنع (^٣): (وأكثر مصاحف المدينة). فعدَمُ ضمِّ المدني إلى العراقيِّ نقصٌ من الأصل، ورُسِمَتْ همزتُها ألفًا في المصحف الحجازي والشامي وأقل المصاحف العراقية والمدنية، وقال في المقنع (^٤): (﴿اطْمَأْنَنْتُمْ﴾ [النساء: ١٠٣] بالألف في كل المصاحف) لكن قيل في الشامي بلا ألف (^٥).

١٥٨ - لَلدَّارُ وَأْتُوا وفَأْتُوا وَاسْأَلُوا فَسَلُواْ … في شَكلِهِنَّ وبِسْمِ اللَّهِ نِلْ يُسُرا (^٦)

وفي نسخة: فَاسْأَلُوا وَسَلُوا (^٧)، اليُسُر؛ بضمتين لغة في الضم والسكون (^٨)، وقيل: الأول إتْبَاعٌ (^٩)؛ وهما ضد العسر (^١٠)، أي: خذ (^١١) أصلًا سهلًا بالاستنباط.

_________

(^١) المقنع صـ ٢٥، ٢٦.

(^٢) وقد جاء في أربعة مواضع وهي: سورة الأعراف آية (١٨) وهود آية (١١٩) والسجدة آية (١٣) وص آية (٨٥).

(^٣) صـ ٢٥.

(^٤) صـ ٢٦.

(^٥) قال السخاوي في الوسيلة صـ ٣٠٧: (ورأيت فيه - أي: المصحف الشامي - (اشْمَئَزَّتْ)، (امْتَلَئْتِ)، (اطْمَئَنُّوا) كل ذلك لم ترسم فيه ألف صورةً للهمزة).

(^٦) المقنع صـ ٢٩، ٣٠.

(^٧) كذا في (ز ٨)، وفي (ص) و(س) و(ز ٤) و(بر ١) و(ل)، في وسط البيت بعض عبارات الشرح.

(^٨) أي: لغة في اليُسْر بضم فسكون، وقد ذكرها في اللسان ٥/ ٢٩٦.

(^٩) أي: وقيل الأول الذي هو اليُسُر بضمتين ليس لغةً وإنما هو إتباع حركةِ السين حركةَ الياء فتضم إتباعًا لها.

(^١٠) انظر اللسان ٥/ ٢٩٦.

(^١١) كذا في (ز ٨)، و(س) و(ز ٤) و(بر ١) و(ل)، وفي (ص): "احفظ".

Jilid 1 · hlm. cetak 318