الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

متعدد) (^١)، وقوله: ﴿صَالِ الْجَحِيمِ﴾ في الصافات [آية: ١٦٣]، و﴿فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾ يتبع سورة "القمر" يعني يكون فيها [آية: ٥]، قيل: (وإنما قيد به ليخرج عنه نحو: ﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ﴾ [آل عمران: ١٠ و١١٦ والمجادلة: ١٧] و﴿لَا يُغْنِي﴾ (^٢) بالمخالفة، ولم تدخل ﴿لَا تُغْنِ عَنِّي﴾ [يس: ٢٣] لأن الكلام فيما إذا حذف الكسرة لالتقاء الساكنين (^٣) انتهى (^٤). ولا يخفى أن قوله: ﴿فَمَا تُغْنِ﴾ بالفاء يخرج الكل (^٥) فقيد "يلي القمرا" بيان لموقعها، لا لإخراج غيرها.

١٧٧ - أَهَانَنِ سَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ أَكْرَمَنِ … أَنْ يَحْضُرُونِ ويَقْضِ الْحَقَّ إذ سُبِرَا (^٦)

ويتزن البيت بإثبات الياء في " أَهَانَنِ " و" أَكْرَمَنِ " (^٧)، "سُبِرَا"؛ بألف الإطلاق، وهو بضم السين المهملة وكسر الموحدة؛ من السَبْر وهو الاختبار؛ أي: عُلِمَ سبرُ الجرح إذا دخل فيه ليعلم غوره، والمِيل يقال له المسبار، أيُّ وقتٍ اختبر وجد كل ذلك بحذف الياء.

والمعنى: حذف ياء ﴿أَهَانَنِ﴾ [الفجر: ١٦] ومعطوفاته وهي قوله تعالى: ﴿وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ في النساء [آية: ١٤٦]، وقيد بـ سَوْفَ

_________

(^١) انظر: الجميلة صـ ٢٥١.

(^٢) وردت في القرآن مرارا، أولها: [يونس: ٣٦].

(^٣) يعني أن الحذف في " لَا تُغْنِ عَنِّي " للجزم على أنه جواب للشرط، لا لالتقاء الساكنين، قال أبو عمرو: (وكل ياء سقطت من اللفظ لساكن لقيها فهي ثابتة في الخط، ثم ذكر أمثلة ثم قال: إلا خمسة عشر فإن كتّاب المصاحف أجمعوا على حذف الياء فيها)، ثم ذكرها وذكرها الناظم جميعًا في هذا الباب.

(^٤) من الجميلة للجعبري صـ ٢٥١.

(^٥) الواقع أن جميع المذكورات خارجات بقيد " فَمَا " وإنما نص المؤلف على الفاء ولم يقل " فَمَا " لأن الفاء فقط هي التي تحصر المراد في آية القمر وتخرج آية [يونس: ١٠١] وهي قوله تعالى: ﴿وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ﴾.

(^٦) المقنع صـ ٣١، ٣٢، ٣٣.

(^٧) كذا في (ز ٨)، وفي (ص) و(س) و(ز ٤) و(بر ١) و(ل)، في وسط البيت بعض عبارات الشرح.

Jilid 1 · hlm. cetak 340