ري الظمآن بمجالس شعب الإيمان

وعن أبي ذر -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- سأله رجل، فقال أيُّ العمل أفضل؟ قال: «إِيمَانٌ بِاللهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِه» متفق عليه (^١). والأحاديث في هذا الباب كثيرة.

ولما جاء وفد عبد القيس إلى النبي -ﷺ- قال لهم: «آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: الإِيمَانِ بِاللَّهِ، ثُمَّ فَسَّرَهَا لَهُمْ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا إِلَيَّ خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ …» (^٢) الحديث.

فهذه الأدلة تدل على أن أرفعَ شعب الإيمان: الإيمانُ بالله -سبحانه وتعالى-.

وقد ذكر الحافظ البيهقي -رحمه الله تعالى-، عن شيخه الحليمي -رحمه الله-: أن الإيمان بالله يتضمن عدة أمور (^٣)، ونحن نلخصها إن شاء الله من شروحات العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- فإنه لخَّص هذا الباب تلخيصًا حسنًا.

الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور

الأمر الأول: الإيمان بوجود الله.

والأمر الثاني: الإيمان بربوبية الله.

والأمر الثالث: الإيمان بألوهية الله.

والأمر الرابع: الإيمان بأسماء الله وصفاته.

فقولك: "آمنت بالله" يقتضي هذه الأمور الأربعة، وقد دلَّ عليها كتاب الله -سبحانه وتعالى-.

الأمر الأول: الإيمان بوجود الله

وقد ذكرنا لكم فيما مضى أوَّلَ أمر في القرآن، وأوَّلَ نداء في القرآن وهو في قول الله -سبحانه وتعالى-: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٢١)﴾ [البقرة] ثم قال -سبحانه وتعالى-: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٢)﴾ [البقرة].

وهذه الآيات إذا تأملناها فإنها في تحقيق هذا الأصل العظيم، وهو الإيمان بالله.

بدأ بماذا؟ بدأ بتحقيق الإيمان بوجود الله -سبحانه وتعالى- فإن هذه الآيات فيها إقامة البراهين

_________

(^١) البخاري (٢٥١٨)، ومسلم (٨٤).

(^٢) البخاري (٥٢٣)، ومسلم (١٧) من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-.

(^٣) انظر في ذلك شعب الإيمان، شرح الحديث (٨٨).

Jilid 1 · hlm. cetak 90