سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

الحجامة على الرأس (^١).

• قال ابن ماجه في «سُننه» رقم (٣٤٨٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الأَنْمَارِيِّ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى هَامَتِهِ وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَيَقُولُ: «مَنْ أَهْرَاقَ مِنْهُ هَذِهِ الدِّمَاءَ، فَلَا يَضُرُّهُ أَنْ لَا يَتَدَاوَى بِشَيْءٍ لِشَيْءٍ».

• وتابع الوليدَ بن مسلم أبو مُعَيْدٍ حفص بن غَيْلان، كما في «تهذيب الآثار» (٢٤٨٥).

• وخالفهم زيد بن الحُباب وعبد الله بن صالح وغَسَّان بن الربيع، فقالوا: عَنْ أَبِي هَزَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الوَلِيدِ (^٢)، أَنَّهُ كَانَ يَحتَجِمُ عَلَى

_________

(^١) وردت الحجامة في وسط الرأس في البخاري (٥٦٩٨) ومسلم (١٢٠٣) من حديث ابن بُحَيْنة. وكذلك من حديث ابن عباس بلفظ: «احْتَجَمَ فِي رَأْسِهِ». وهذان الثابتان في مواضع الحجامة في الرأس.

انظر بحث «الصحيح والضعيف المسند في الطب النبوي» (ص: ٥٦ - ٦٠) باحث/ محمد بن إسماعيل أبي حفص، ط/ دار اللؤلؤة.

فائدة: بتاريخ يوم الاثنين (١٤) صفر (١٤٤٠ هـ) المُوافِق (٢٤/ ١٠/ ٢٠١٨ م): تحديد الأيام في الحجامة (١٧، ١٩، ٢١) لا يصح فيها حديث. قال أبو زُرْعَة: لا يَثبت في كراهة يوم بعينه، ولا في استحباب يوم بعينه - حديث.

(^٢) في «جامع التحصيل» (ص: ٢٢١) للعلائي: عبد الرحمن بن خالد بن الوليد: قال ابن عبد البر: أَدْرَك النبيَّ ﷺ، ولم يَحفظ عنه ولا سَمِع منه.

وفي «الإصابة» (٨/ ٤٦): قال ابن مَنْدَه: له رؤية. قال ابن السَّكَن: يقال: له صُحبة، ولم يَذكر سماعًا ولا حضورًا.

Jilid 4 · hlm. cetak 308