لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

في الغالبِ العامِّ صحيحةٌ مِن مخرَّجاتِ الشَّيخينِ أو أحدِهِما. بخلافِ الأحاديثِ الواردةِ في تضاعيفِ المجلسِ والرِّواياتِ المختلفةِ للحديثِ الواحدِ والزِّياداتِ التي تَرِدُ في بعضِ الرِّواياتِ دونَ غيرِها؛ فهاهُنا نسبةٌ غيرُ قليلةٍ مِن المراسيلِ والمنقطعاتِ والضِّعافِ والواهياتِ بلِ المنكراتِ والموضوعاتِ! نعم؛ ربَّما بَيَّنَ الحافظُ ابنُ رَجَبٍ علَّةَ بعضها أو نبَّهَ إلى ضعفِهِ، لكنْ بنفسٍ رخوٍ لا يَعْدو غالبًا قولَهُ: "فيهِ ضعفٌ"، ولو كانَ الحديثُ منكرًا أو موضوعًا! وهذا مؤشِّرٌ قويٌّ إلى أن الحافظَ يَرْحَمُهُ اللهُ اسْتَرْوَحَ إلى قاعدةِ الأخذِ بيسيرِ الضَّعفِ في المواعظِ، بل إنَّهُ صَرَّحَ بذلكَ في تضاعيفِ الكلامِ، لكنَّهُ - شأْنَ أكثرِ العاملينَ على هذهِ القاعدةِ - انْزَلَقَ إلى الواهي والمنكرِ والموضوعِ! وللمحقِّقينَ مِن أهلِ العلمِ كلامٌ طويلٌ في إبطالِ هذهِ القاعدةِ ليسَ هذا محلَّ بسطِهِ، فمَن شاءَ التَّوسُّع؛ فلْيَرْجِعْ إلى مقدِّمةِ "مفتاح دار السَّعادة" (ص ٣٥).

٢) وفي الكتابِ جملةٌ مِن آثارِ الصَّحابةِ والتَّابعينَ قد جاءَ خلافُها عن الصَّحابيِّ نفسِهِ أو عن غيرِهِ مِن الصَّحابةِ ممَّا يَجْعَلُ التَّسليمَ لها موضعَ نظرٍ.

٣) وهاهُنا جملةٌ مِن الإسرائيليَّاتِ يَسوقُها ابنُ رَجَبٍ مصدَّرةً بـ "وفي بعضِ الآثار"، وأكثرُ هذهِ الإسرائيليَّاتِ ممَّا يَصْلُحُ للاستشهادِ والاعتضادِ، ولكنَّ بعضَها لا يَخْلو مِن نكارةٍ.

٤) وهاهُنا جملةٌ مِن الآثارِ والأخبارِ صَدَّرَها ابنُ رَجَبٍ بقولِهِ: "وجاءَ عن بعضِ السَّلفِ"، لكن لفظةَ "السَّلف" هُنا عامَّةٌ تَتَناوَلُ العبَّادَ والزُّهَّادَ والصُّوفيَّةَ، ومِن هُنا اعْتَرى بعضَ تلكَ الآثارِ والأخبارِ نكارةٌ أو مبالغةٌ أو غلوٌّ أو بعدٌ عن الحنيفيَّةِ السَّمحةِ.

٥) والأشعارُ في الكتابِ كثيرةٌ، وبعضُها عظيمُ الوقعِ في النَّفسِ، لكنْ يَبْدو أن المصنِّفَ ساقَهُ اعتمادًا على ذاكرتِهِ، فكَثُرَتِ الأوهامُ في أوزانِها وربَّما خَلَطَ بينَ أبياتٍ مِن قطعٍ مختلفةٍ … وهذا مأْلوفٌ جدًّا في أشعارِ الفقهاءِ الذينَ يَعْتَنونَ بالمعاني لا بالأوزانِ.

• سادسًا: مكانة "لطائف المعارف" في مكتبة طالب العلم المعاصر

وشهادتي أن ابنَ رَجَبٍ وَفَّى بالمقاصدِ التي تَطَلَّعَ إليها عندَما باشَرَ بتصنيفِ

Jilid 1 · hlm. cetak 35