الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو

٧٠ - أحمد بن أبى بكر الخاصىّ (^*)

والد يوسف، يأتى فى بابه إن شاء الله (^١).

* حكى يوسف فى «فتاويه» (^٢) فيمن تزوّج امرأة بشهادة شهود، على مهر مسمّى، ومضى على ذلك سنون، وولدت (^٣) أولادا، ومضى سنون، ثم مات الزوج، ثم إنها استشهدت الشهود أن يشهدوا على ذلك المسمّى وهم يتذكّرون (^٤). استحسن مشايخنا أنه لا يسعهم أن يشهدوا بعد اعتراض هذه العوارض؛ من ولادة الأولاد، ومضىّ الزمان؛ لاحتمال سقوطه كلّه أو بعضه عادة.

وكان يفتى بهذا والدى (^٥)، ثم رجع وأفتى، كما هو (^٦) ظاهر جواب (^٦) «الكتاب» (^٧)، أنه يجوز، وبه يفتى.

ولا أدرى هذه النّسبة إلى أىّ شئ، ولم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة (^٨).

* ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ١٥٢.

(^١) برقم ١٨٣١.

(^٢) وتسمى «فتاوى الخاصى» و«الفتاوى الكبرى». كشف الظنون ٢/ ١٢٢٢.

(^٣) فى م: «ووالدت». وهو خطأ.

(^٤) فى م: «يتذاكرون».

(^٥) أى المترجم. فهذا من قول يوسف فى «فتاويه».

(^٦ - ٦) فى م: «الظاهر فى جواب».

(^٧) أى «مختصر القدورى»، كما هو مصطلح الحنفية.

(^٨) فى هامش الأصل بخط مغاير، وفى ك بعد هذا: «ويأتى فى الأنساب». وهو استدراك على المصنف: حيث ذكر هذه النسبة فى أنساب الجواهر المضية،-

Jilid 1 · hlm. cetak 132