الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو

٥٠٧ - الحسين بن علىّ بن حجّاج بن علىّ الإمام، الملقّب حسام الدين الصّغناقىّ (^*)

الإمام، الفقيه، شرح «الهداية»، فرغ (^١) من ذلك على ما ذكره، فى أواخر ربيع الأول، سنة سبعمائة.

تفقّه على الإمام حافظ الدين (^٢) محمد (^٣) بن محمد بن نصر (^٤)، وفوّض إليه الفتوى وهو شابّ، وعلى الإمام فخر الدين محمد بن محمد بنإلياس المايمرغىّ (^٥).

_________

(^*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢/ ١٤٧، تاج التراجم ٢٥، بغية الوعاة ١/ ٥٣٧، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده، صفحة ١١٩، مفتاح السعادة ٢/ ٢٦٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٠٦، الطبقات السنية، برقم ٧٥٨، كشف الظنون ١/ ١١٢، ٤٠٣، ٤٨٤، ٢/ ١٧٧٥، ١٨٤٩، ١٩٢٩، ٢٠٣٢، الفوائد البهية ٦٢.

وتفرد اللكنوى بترجمته فيمن يسمى «الحسن».

وفى م، والبغية، ومفتاح السعادة، والكتائب، والفوائد: «السغناقى»، قال اللكنوى: «نسبته إلى سغناق؛ بكسر السين المهملة وسكون الغين المعجمة ثم نون بعدها ألف بعدها قاف: بلدة فى تركستان».

وفى بلدان الخلافة الشرقية ٥٢٩، أنها من جملة المواضع على سيحون.

وجاء فى الدرر: «العنافقى» خطأ.

(^١) فى ا، م: «وفرغ».

وذكر السيوطى والتميمى وحاجى خليفة، أن شرح الصغناقى للهداية هو أول شروحها، واسمه «النهاية»، ثم ذكر حاجى خليفة قولا آخر، فى أول من شرح الهداية.

انظر كشف الظنون ٢/ ٢٠٣٢، ٢٠٣٣.

(^٢) فى م زيادة: «الكبير».

(^٣) فى الأصل: «أحمد» خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٥١٠.

(^٤) فى م زيادة: «البخارى».

(^٥) تأتى ترجمته برقم ١٤٨٣.

Jilid 2 · hlm. cetak 114