سنن أبي داود - ت الأرنؤوط

٦٠ - باب

١٦٠ - حدَّثنا مُسدَّدٌ وعبَّادُ بنُ موسي، قالا: حدَّثنا هُشَيم، عن يعلى بن عطاءٍ، عن أبيه؛ قال عبَّاد: قال:

أخبرني أوسُ بنُ أبي أوس الثَّقفيُّ: أنَّ رسولَ الله - ﷺ - (^١)، وقال عبَّاد: رأيتُ رسولَ الله - ﷺ - تى كِظامَةَ قَومٍ -يعني المِيضَأَةَ-، ولم يذكر مُسدَّدٌ المِيضَأَةَ والكِظامَةَ، ثمَّ اتَّفقا، فتوضَّأ ومسحَ على نَعلَيهِ وقَدَمَيه (^٢).

وانظر "الأوسط" لابن المنذر ١/ ٤٦٢ - ٤٦٣، و"المجموع" ١/ ٤٩٩ - ٥٠٠ للنووي، وفيه: وحكى أصحابنا عن عمر وعلي رضي الله عنهما جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقًا وحكوه عن أبي يوسف ومحمد وإسحاق وداود.

(^١) في روايتي ابن داسه وابن الأعرابي: أنه رأى رسولَ الله - ﷺ - توضّأ ومسح على نعليه وقدميه.

(^٢) إسناده ضعيف، عطاء العامري والد يعلى مجهول، تفرد بالرواية عنه ابنه يعلى، وباقي رجاله ثقات. هشيم: هو ابن بشير.

وأخرجه البيهقي ١/ ٢٨٦ من طريق المصنف، بهذا الإسناد.

وأخرجه أحمد (١٦١٥٦)، والطبراني (٦٠٣)، والحازمي في "الإعتبار" ص ٦١ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. ولم يذكر أحمد المسح على النعلين والقدمين، ولم يذكر الطبراني والحازمي المسح على النعلين وذكرا القدمين فقط.

وأخرجه أحمد (١٦١٥٨)، والطبراني (٦٠٧) و(٦٠٨)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٩٧٨)، والحازمي ص٦١ من طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، به.

وأخرجه الطيالسي (١١١٣)، وأحمد (١٦١٦٥)، والطحاوي ١/ ٩٦، وابن حبان (١٣٣٩)، والطبراني (٦٠٥)، والبيهقي ١/ ٢٨٧ من طريق حماد بن سلمة، وابن أبي شيبة ١/ ١٩٠ و١٤/ ٢٣٤، وأحمد (١٦١٦٨) و(١٦١٨١)، والطحاوي ١/ ٩٧، والطبراني (٦٠٦) من طريق شريك النخعي، كلاهما عن يعلى بن عطاء، عن أوس الثقفي، لم يذكرا عطاء أبا يعلى.=

Jilid 1 · hlm. cetak 116