Maktabahعلوم القرآن وأصول التفسير
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
يحيى بن سلام (w. 200 H)
Mulai membaca326 halaman
الكتاب: التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه المؤلف: يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني (ت ٢٠٠هـ) قدمت له وحققته: هند شلبي الناشر: الشركة التونسية للتوزيع عام النشر: ١٩٧٩ م عدد الصفحات: ٣٥٣ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمة التحقيقhlm. 1
- تقديمhlm. 1
- تصديرhlm. 3
- علم الوجوه والنظائر القرآنيةhlm. 6
- موضوع الكتاب - عنوان المخطوطhlm. 6
- الوجوه والنظائر في كتب علوم القرآن وما تابعها من التآليفhlm. 9
- أسباب ظهور كتب الوجوه والنظائر القرآنيةhlm. 14
- كتب الوجوه والنظائر القرآنيةhlm. 18
- كتب الوجوه والنظائر وكتب غريب القرآنhlm. 30
- اشعاع كتب الوجوه والنظائر على بعض الميادين العلمية الأخرىhlm. 30
- كتاب التصاريفhlm. 33
- كتاب مجهولhlm. 33
- من ألف كتاب التصاريفhlm. 34
- تجزئة كتاب التصاريفhlm. 39
- وصف مخطوطات التصاريفhlm. 42
- الخط والرسم في قطع التصاريفhlm. 44
- الإضافات في قطع التصاريفhlm. 44
- السماعاتhlm. 46
- تحليل كتاب التصاريفhlm. 48
- مؤلف كتاب التصاريف وراويهhlm. 57
- يحيى بن سلامhlm. 57
- يحيى بن محمد بن يحيى بن سلام راوي كتاب التصاريفhlm. 73
- تفسير "هدى" على سبعة عشر وجهاhlm. 75
- الوجه الأول: هدى يعني بياناhlm. 75
- الوجه الثاني: هدى يعني دين الإسلامhlm. 76
- الوجه الثالث: هدى يعني الإيمانhlm. 76
- الوجه الرابع: هدى يعني دعاءhlm. 77
- الوجه الخامس: هدى يعني معرفةhlm. 78
- الوجه السادس: هدى يعني أمر محمد يعني أمر النبيhlm. 78
- الوجه السابع: هدى يعني رشداhlm. 79
- الوجه الثامن: هدى يعني رسلاhlm. 79
- الوجه التاسع: هدى يعني القرآنhlm. 79
- الوجه العاشر: هدى يعني التوراةhlm. 80
- الوجه الحادى عشر: هدى يعني التوفيقhlm. 80
- الوجه الثاني عشر: هدى يعني لا يهديhlm. 80
- الوجه الثالث عشر: هدى يعني التوحيدhlm. 81
- الوجه الرابع عشر: هدى يعني سنةhlm. 81
- الوجه الخامس عشر: هدى يعني التوبةhlm. 82
- الوجه السادس عشر: هدى يعني يصلحhlm. 82
- الوجه السابع عشر: هدى يعني الإلهامhlm. 82
- تفسير الكفر على أربعة وجوهhlm. 83
- الوجه الأول: الكفر يعني الكفر نفسهhlm. 83
- الوجه الثاني: الكفر يعني الجحودhlm. 83
- الوجه الثالث: الكفر يعني كفر النعمةhlm. 84
- الوجه الرابع: الكفر يعني البراءةhlm. 84
- تفسير الشرك على ثلاثة أوجهhlm. 85
- الوجه الأول: الشرك يعني الشرك باللهhlm. 85
- الوجه الثاني: الشرك يعني الطاعة من غير عبادةhlm. 85
- الوجه الثالث: الشرك يعني في الأعمال بالرياءhlm. 85
- تفسير الإيمان على أربعة وجوهhlm. 87
- الوجه الأول: الإيمان يعني الإقرار باللسانhlm. 87
- الوجه الثاني: الإيمان يعني التصديقhlm. 87
- الوجه الثالث: الإيمان يعني التوحيدhlm. 88
- الوجه الرابع: الإيمان يعني الشركhlm. 88
- تفسير سواء على ستة وجوهhlm. 90
- الوجه الأول: سواء يعني عدلاhlm. 90
- الوجه الثاني: سواء يعني وسطاhlm. 90
- الوجه الثالث: سواء يعني أمرا بيناhlm. 90
- الوجه الرابع: سواء يعني شرعاhlm. 91
- الوجه الخامس: سواء يعني قصداhlm. 91
- الوجه السادس: سواء يعني سواء في الاستواءhlm. 91
- تفسير المرض على أربعة وجوهhlm. 92
- الوجه الأول: المرض يعني الشكhlm. 92
- الوجه الثاني: المرض يعني الفجورhlm. 92
- الوجه الثالث: المرض يعني الجراحhlm. 92
- الوجه الرابع: المرض يعني المرض بعينهhlm. 93
- تفسير الفساد على ستة وجوهhlm. 94
- الوجه الأول: الفساد يعني المعاصيhlm. 94
- الوجه الثاني: الفساد يعني الهلاكhlm. 94
- الوجه الثالث: الفساد يعني قحط المطر وقلة النباتhlm. 95
- الوجه الرابع: الفساد يعني القتلhlm. 95
- الوجه الخامس: الفساد يعني الفساد بعينهhlm. 95
- الوجه السادس: الفساد يعني السحرhlm. 95
- تفسير المشي على أربع وجوهhlm. 96
- الوجه الأول: المشي يعني المضيhlm. 96
- الوجه الثاني: المشي يعني الهديhlm. 96
- الوجه الثالث: المشي يعني الممرhlm. 96
- الوجه الرابع: المشي يعني المشي بعينهhlm. 97
- تفسير اللباس على ستة وجوهhlm. 98
- الوجه الأول: اللباس يعني الخلطhlm. 98
- الوجه الثاني: اللباس يعني السكنhlm. 98
- الوجه الثالث: اللباس يعني الثياب التي تلبسhlm. 98
- الوجه الرابع: اللباس يعني العمل الصالحhlm. 99
- الوجه الخامس: اللباس يعني الشبيهhlm. 99
- الوجه السادس: اللباس يعني الشكhlm. 99
- تفسير سوء على أحد عشر وجهاhlm. 100
- الوجه الأول: سوء يعني شدةhlm. 100
- الوجه الثاني: سوء يعني عقراhlm. 100
- الوجه الثالث: سوء يعني الزناhlm. 100
- الوجه الرابع: سوء يعني برصاhlm. 101
- الوجه الخامس: سوء يعني العذابhlm. 101
- الوجه السادس: سوء يعني الشركhlm. 101
- الوجه السابع: سوء يعني الشتمhlm. 102
- الوجه الثامن: سوء يعني بئسhlm. 102
- الوجه التاسع: سوء يعني الذنب من المؤمنhlm. 102
- الوجه العاشر: سوء يعني الضرhlm. 103
- الوجه الحادي عشر: سوء يعني القتل والهزيمةhlm. 103
- تفسير الحسنة والسيئة على خمسة وجوهhlm. 104
- الوجه الأول: الحسنة يعني النصر والغنيمة والسيئة يعني القتل والهزيمةhlm. 104
- الوجه الثاني: الحسنة والسيئة التوحيد والشركhlm. 104
- الوجه الثالث: الحسنة يعني كثرة المطر والخصب والسيئة يعني قحط المطر والجدب وقلة النباتhlm. 105
- الوجه الرابع: السيئة يعني العذاب في الدنيا والحسنة يعني العافية والرخاءhlm. 105
- الوجه الخامس: الحسنة يعني العفو والقول المعروف والسيئة الأذى وقول الفحشhlm. 106
- تفسير الحسنى على أربعة وجوهhlm. 107
- الوجه الأول: الحسنى يعني الجنةhlm. 107
- الوجه الثاني: الحسنى يعني الخلفhlm. 107
- الوجه الثالث: الحسنى يعني البنينhlm. 108
- الوجه الرابع: الحسنى يعني الخيرhlm. 108
- تفسير الخزي على أربعة وجوهhlm. 109
- الوجه الأول: الخزي يعني القتل والجلاءhlm. 109
- الوجه الثاني: الخزي يعني العذابhlm. 109
- الوجه الثالث: الخزي يعني الذل والهوانhlm. 110
- الوجه الرابع: الخزي يعني الفضيحةhlm. 110
- تفسير باءوا على أربعة وجوهhlm. 111
- الوجه الأول: باءوا يعني استوجبواhlm. 111
- الوجه الثاني: تبوء يعني ترجعhlm. 111
- الوجه الثالث: تبوئ يعني توطئhlm. 111
- الوجه الرابع: يتبوأ يعني ينزلhlm. 112
- تفسير الرحمة على أحد عشر وجهاhlm. 113
- الوجه الأول: الرحمة يعني دين الإسلامhlm. 113
- الوجه الثاني: الرحمة يعني الجنةhlm. 113
- الوجه الثالث: الرحمة يعني المطرhlm. 114
- الوجه الرابع: الرحمة يعني النبوةhlm. 114
- الوجه الخامس: الرحمة يعني النعمةhlm. 115
- الوجه السادس: الرحمة يعني القرآنhlm. 115
- الوجه السابع: الرحمة يعني الرزقhlm. 115
- الوجه الثامن: الرحمة يعني النصرhlm. 116
- الوجه التاسع: الرحمة يعني العافيةhlm. 116
- الوجه العاشر: الرحمة يعني المودةhlm. 116
- الوجه الحادي عشر: الرحمة يعني الإيمانhlm. 116
- تفسير الفرقان على ثلاثة وجوهhlm. 118
- الوجه الأول: الفرقان يعني النصرhlm. 118
- الوجه الثاني: الفرقان يعني المخرجhlm. 118
- الوجه الثالث: الفرقان يعني القرآنhlm. 119
- تفسير فلولا على ثلاثة وجوهhlm. 120
- الوجه الأول: فلولا يعني فلمhlm. 120
- الوجه الثاني: فلولا يعني فهلاhlm. 120
- الوجه الثالث: فلولا يعني فلوماhlm. 120
- تفسير لما على ستة وجوهhlm. 121
- الوجه الأول: لما يعني ماhlm. 121
- الوجه الثاني: لما يعني لمhlm. 121
- الوجه الثالث: لما يعني إلاhlm. 122
- الوجه الرابع: لما يعني حينhlm. 122
- الوجه الخامس: لما يعني شديداhlm. 122
- الوجه السادس: لما يعني الذيhlm. 122
- تفسير حسنا على خمسة وجوهhlm. 124
- الوجه الأول: حسنا يعني حقاhlm. 124
- الوجه الثاني: حسنا يعني محتسباhlm. 124
- الوجه الثالث: حسنا يعني الجنةhlm. 125
- الوجه الرابع: حسنا يعني العفوhlm. 125
- الوجه الخامس: حسنا يعني براhlm. 125
- تفسير قانتين على وجهينhlm. 126
- الوجه الأول: قانتون يعين مقرين لله بالعبوديةhlm. 126
- الوجه الثاني: قانتين يعني مطيعينhlm. 126
- تفسير إمام على خمسة وجوهhlm. 127
- الوجه الأول: إمام يعني قائدا في الخيرhlm. 127
- الوجه الثاني: إمام يعني كتاب أعمال بني آدمhlm. 127
- الوجه الثالث: إمام يعني اللوح المحفوظhlm. 127
- الوجه الرابع: إمام يعني التوارةhlm. 128
- الوجه الخامس: إمام يعني طريقا واضحاhlm. 128
- تفسير أمة على تسعة وجوهhlm. 129
- الوجه الأول: أمة يعني عصبةhlm. 129
- الوجه الثاني: أمة يعني ملةhlm. 129
- الوجه الثالث: أمة يعني سنينhlm. 130
- الوجه الرابع: أمة يعني قوماhlm. 130
- الوجه الخامس: أمة يعني إماماhlm. 131
- الوجه السادس: أمة هي الأمم الخاليةhlm. 131
- الوجه السابع: أمة يعني أمة محمد ﷺ خاصةhlm. 131
- الوجه الثامن: أمة يعني أمة محمد الكفار منهم خاصةhlm. 132
- الوجه التاسع: أمة يعني خلقاhlm. 132
- تفسير شقاق على أربعة وجوهhlm. 133
- الوجه الأول: شقاق يعني ضلالاhlm. 133
- الوجه الثاني: شقاق يعني اختلافاhlm. 133
- الوجه الثالث: شقاق يعني عداوةhlm. 134
- الوجه الرابع: شقاق يعني حجاباhlm. 134
- تفسير وجهة، ووجهه ووجه على خمسة وجوهhlm. 135
- الوجه الأول: وجهة يعني قبلةhlm. 135
- الوجه الثاني: وجهة يعني ديناhlm. 135
- الوجه الثالث: وجه يعني الله ﵎hlm. 135
- الوجه الرابع: وجه يعني الوجه بعينه خاصةhlm. 136
- الوجه الخامس: الوجه يعني أولاhlm. 136
- تفسير الذكر على ستة عشر وجهاhlm. 137
- الوجه الأول: الذكر يعني الطاعة والعملhlm. 137
- الوجه الثاني: الذكر باللسانhlm. 137
- الوجه الثالث: الذكر بالقلبhlm. 137
- الوجه الرابع: الذكر يعني اذكر أمري عند فلانhlm. 138
- الوجه الخامس: الذكر يعني الحفظhlm. 138
- الوجه السادس: الذكر يعني عظةhlm. 138
- الوجه السابع: الذكر يعني الشرفhlm. 139
- الوجه الثامن: الذكر يعني الخبرhlm. 139
- الوجه التاسع: الذكر يعني الوحيhlm. 140
- الوجه العاشر: الذكر يعني القرآنhlm. 140
- الوجه الحادي عشر: الذكر يعني التوراةhlm. 141
- الوجه الثاني عشر: الذكر يعني الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه يعني اللوح المحفوظhlm. 141
- الوجه الثالث عشر: الذكر يعني البيان من اللهhlm. 141
- الوجه الرابع عشر: الذكر يعني التفكرhlm. 142
- الوجه الخامس عشر: الذكر يعني الصلوات الخمسhlm. 142
- الوجه السادس عشر: الذكر يعني صلاة واحدةhlm. 142
- تفسير الخوف على خمسة وجوهhlm. 143
- الوجه الأول: الخوف يعني القتلhlm. 143
- الوجه الثاني: الخوف القتالhlm. 143
- الوجه الثالث: الخوف يعني العلم والمعرفةhlm. 143
- الوجه الرابع: الخوف بعينهhlm. 144
- الوجه الخامس: الخوف يعني النقصhlm. 144
- تفسير الصلاة على وجهينhlm. 145
- الوجه الأول: الاستغفار من المخلوقين، ومن الله المغفرةhlm. 145
- الوجه الثاني: الصلاة يعني الصلاة التي يصلي المخلوقن للهhlm. 146
- تفسير الناس على أحد عشر وجهاhlm. 147
- الوجه الأول: الناس يعني إنسانا واحدا، يعني النبي وحدهhlm. 147
- الوجه الثاني: الناس يعني الرسل خاصةhlm. 147
- الوجه الثالث: الناس يعني المؤمنين خاصةhlm. 148
- الوجه الرابع: الناس يعني المؤمنين من أهل التوراة خاصةhlm. 148
- الوجه الخامس: الناس يعني بني إسرائيل خاصةhlm. 148
- الوجه السادس: الناس يعني أهل مصر خاصةhlm. 149
- الوجه السابع: الناس يعني أهل مكة خاصةhlm. 149
- الوجه الثامن: الناس يعني أهل اليمن خاصةhlm. 149
- الوجه التاسع: الناس يعني أهل اليمن وربيعهhlm. 149
- الوجه العاشر: الناس يعني الناس كلهمhlm. 150
- الوجه الحادي عشر: الناس يعني أهل سفينة نوح ومن كان على عهد آدمhlm. 150
- تفسير كتب على أربعة وجوهhlm. 151
- الوجه الأول: كتب يعني فرضhlm. 151
- الوجه الثاني: كتب يعني قضىhlm. 151
- الوجه الثالث: كتب يعني جعلhlm. 152
- الوجه الرابع: كتب يعني أمرhlm. 152
- تفسير الخير على ثمانية وجوهhlm. 153
- الوجه الأول: الخير يعني المالhlm. 153
- الوجه الثاني: الخير يعني الإيمانhlm. 153
- الوجه الثالث: الخير يعني الاسلامhlm. 154
- الوجه الرابع: الخير يعني الفضلhlm. 154
- الوجه الخامس: الخير يعني العافيةhlm. 154
- الوجه السادس: الخير يعني الأجرhlm. 155
- الوجه السابع: الخير يعني الطعامhlm. 155
- الوجه الثامن: الخير الطعن في القتالhlm. 155
- تفسير الخيانة على خمسة وجوهhlm. 156
- الوجه الأول: الخيانة يعني الذنب في الإسلامhlm. 156
- الوجه الثاني: الخيانة الذي تكون عنده أمانة فيخونهاhlm. 156
- الوجه الثالث: الخيانة يعني نقض العهدhlm. 157
- الوجه الرابع: الخيانة يعني الخلاف في الدينhlm. 157
- الوجه الخامس: الخيانة يعني الزناhlm. 157
- تفسير الفتنة على أحد عشر وجهاhlm. 158
- الوجه الأول: الفتنة يعني الشرك.hlm. 158
- الوجه الثاني: الفتنة يعني الكفرhlm. 158
- الوجه الثالث: الفتنة يعني البلاءhlm. 159
- الوجه الرابع: الفتنة يعني العذاب في الدنياhlm. 159
- الوجه الخامس: الفتنة يعني الحرق بالنارhlm. 160
- الوجه السادس: الفتنة يعني القتلhlm. 160
- الوجه السابع: الفتنة يعني الصدودhlm. 160
- الوجه الثامن: الفتنة يعني الضلالةhlm. 160
- الوجه التاسع: الفتنة يعني المعذرةhlm. 161
- الوجه العاشر: الفتنة يعني التسليطhlm. 161
- الوجه الحادي عشر: المفتون يعني المجنونhlm. 161
- تفسير عدوان على وجهينhlm. 162
- الوجه الأول: عدوان يعني سبيلاhlm. 162
- الوجه الثاني: عدوان يعني الظلمhlm. 162
- تفسير الاعتداء على وجهينhlm. 163
- الوجه الأول: الاعتداء الذي يتعدى أمر اللهhlm. 163
- الوجه الثاني: الاعتداء بعينهhlm. 163
- تفسير فرض على خمسة وجوهhlm. 164
- الوجه الأول: فرض يعني أوجبhlm. 164
- الوجه الثاني: فرض يعني بينhlm. 164
- الوجه الثالث: فرض يعني أحلhlm. 164
- الوجه الرابع: فرض يعني أنزلhlm. 165
- الوجه الخامس: الفريضة بعينهاhlm. 165
- تفسير العفو على ثلاثة وجوهhlm. 166
- الوجه الأول: العفو يعني الفضل من المالhlm. 166
- الوجه الثاني: العفو يعني التركhlm. 166
- الوجه الثالث: العفو بعينهhlm. 166
- تفسير الطهور على عشرة وجوهhlm. 167
- الوجه الأول: الطهور يعني الاغتسالhlm. 167
- الوجه الثاني: الطهور يعني الاستنجاءhlm. 167
- الوجه الثالث: الطهور يعني به الطهر بعينه من جميع الأحداث والجنابةhlm. 167
- الوجه الرابع: الطهر يعني التنزه عن إتيان الرجال في ادبارهمhlm. 168
- الوجه الخامس: الطهر يعني من الحيض والأقذارhlm. 168
- الوجه السادس: الطهور يعني من الذنوبhlm. 168
- الوجه السابع: الطهور يعني من الشركhlm. 169
- الوجه الثامن: الطهر يعني طهور القلب من الريبةhlm. 169
- الوجه التاسع: الطهور يعني به من الفاحشة والإثمhlm. 169
- الوجه العاشر: الطهور يعني الحلالhlm. 170
- تفسير "إن" و"أن" على ستة وجوهhlm. 171
- الوجه الأول: أن يعني إذhlm. 171
- الوجه الثاني: ان يعني ماhlm. 171
- الوجه الثالث: ان يعني لقدhlm. 172
- الوجه الرابع: ان مخففة يعني لئلاhlm. 172
- الوجه الخامس: ان يعني بأنhlm. 173
- الوجه السادس: ان بعينهhlm. 173
- تفسير أني على وجهينhlm. 174
- الوجه الأول: أنى يعني كيفhlm. 174
- الوجه الثاني: أنى يعني من أينhlm. 174
- تفسير نأى واناء على وجهينhlm. 175
- الوجه الأول: آناء ساعاتhlm. 175
- الوجه الثاني: ناء يعني تباعدhlm. 175
- تفسير الحكمة على خمسة وجوهhlm. 177
- الوجه الأول: الحكمة يعني السنة التي في الأمر والنهيhlm. 177
- الوجه الثاني: الحكمة يعني الفهم والعقلhlm. 177
- الوجه الثالث: الحكمة يعني النبوةhlm. 178
- الوجه الرابع: الحكمة يعني القرآن ظاهرا وعلم تفسيرهhlm. 178
- الوجه الخامس: الحكمة يعني القرآنhlm. 178
- تفسير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على وجهينhlm. 179
- الوجه الأول: الأمر بالمعروف بالتوحيد والنهي عن المنكر عن الشركhlm. 179
- الوجه الثاني: الأمر بالمعروف اتباع النبي والتصديق به والمنكر التكذيب بهhlm. 179
- تفسير المعروف على خمسة وجوهhlm. 180
- الوجه الأول: المعروف يعني القرضhlm. 180
- الوجه الثاني: المعروف يعني الزينةhlm. 180
- الوجه الثالث: المعروف يعني العدة الحسنةhlm. 181
- الوجه الرابع: المعروف يعني الدعاء بالخيرhlm. 181
- الوجه الخامس: المعروف يعني ما يتيسر على الإنسانhlm. 181
- تفسير الطاغوت على ثلاثة وجوهhlm. 183
- الوجه الأول: الطاغوت يعني به الشيطانhlm. 183
- الوجه الثاني: الطاغوت يعني به الأوثان التي تعبد من دون اللهhlm. 183
- الوجه الثالث: الطاغوت يعني به كعب بن الأشرف اليهوديhlm. 183
- تفسير الظلمات والنور على أربعة وجوهhlm. 185
- الوجه الأول: الظلمات يعني الشرك، والنور الإيمانhlm. 185
- الوجه الثاني: الظلمات يعني الليل، والنور يعني النهارhlm. 185
- الوجه الثالث: الظلمات يعني الأهوالhlm. 185
- الوجه الرابع: ظلمات يعني ثلاث خصالhlm. 186
- تفسير الظالمين على سبعة وجوهhlm. 187
- الوجه الأول: الظالمون يعني المشركينhlm. 187
- الوجه الثاني: الظالمون المسلم يظلم نفسه بذنب يصيبه من غير شركhlm. 187
- الوجه الثالث: الظالمون يعني الذين يظلمون الناسhlm. 188
- الوجه الرابع: الظلم يعني يضرون وينقضون أنفسهم من غير شركhlm. 188
- الوجه الخامس: الظالمون يعني يظلمون أنفسهم بالشركhlm. 188
- الوجه السادس: يظلمون يجحدونhlm. 189
- الوجه السابع: الظالمون يعني السارقينhlm. 189
- تفسير الظلم على خمسة وجوهhlm. 191
- الوجه الأول: الظلم يعني الشركhlm. 191
- الوجه الثاني: الظلم يعني ظلم العبد نفسه بذنب يصيبه من غير شركhlm. 191
- الوجه الثالث: من الظلم وهو الذي يظلم الناسhlm. 191
- الوجه الرابع: الظلم يعني النقصhlm. 192
- الوجه الخامس: الظلم يعني العذابhlm. 192
- تفسير الطمأنينة على ثلاثة وجوهhlm. 193
- الوجه الأول: تطمئن يعني تسكنhlm. 193
- الوجه الثاني: الطمأنينة يعني الإقامةhlm. 193
- الوجه الثالث: الطمأنينة يعني الرضىhlm. 194
- تفسير الفرار على أربعة وجوهhlm. 195
- الوجه الأول: الفرار يعني الكراهيةhlm. 195
- الوجه الثاني: الفرار يعني الاعراضhlm. 195
- الوجه الثالث: الفرار يعني التباعدhlm. 195
- الوجه الرابع: الفرار يعني الهربhlm. 195
- تفسير وجعلوا على وجهينhlm. 196
- الوجه الأول: الجعل الوصفhlm. 196
- الوجه الثاني: وجعلوا يعني فعلواhlm. 196
- تفسير السبيل على ثلاثة عشر وجهاhlm. 197
- الوجه الأول: السبيل يعني الطاعة للهhlm. 197
- الوجه الثاني: سبيل يعني بلاغاhlm. 197
- الوجه الثالث: السبيل المخرجhlm. 197
- الوجه الرابع: السبيل يعني المسلكhlm. 198
- الوجه الخامس: السبيل العللhlm. 198
- الوجه السادس: السبيل يعني الدينhlm. 198
- الوجه السابع: السبيل يعني الهدىhlm. 198
- الوجه الثامن: السبيل يعني حجةhlm. 198
- الوجه التاسع: السبيل الطريقhlm. 199
- الوجه العاشر: السبيل يعني طريق الهدىhlm. 199
- الوجه الحادي عشر: سبيل يعني عدواناhlm. 199
- الوجه الثاني عشر: سبيل يعني ملةhlm. 199
- الوجه الثالث عشر: سبيل يعني إثماhlm. 200
- تفسير الطعام على أربعة وجوهhlm. 201
- الوجه الأول: الطعام يعني الطعام الذي يأكله الناسhlm. 201
- الوجه الثاني: الطعام يعني الذبائحhlm. 201
- الوجه الثالث: الطعام يعني مليح السمكhlm. 201
- الوجه الرابع: الطعام يعني الشرابhlm. 201
- تفسير في على سبعة وجوهhlm. 202
- الوجه الأول: في يعني معhlm. 202
- الوجه الثاني: في يعني علىhlm. 202
- الوجه الثالث: في يعني إلىhlm. 203
- الوجه الرابع: في يعني عنhlm. 203
- الوجه الخامس: في يعني منhlm. 203
- الوجه السادس: في يعني عندhlm. 203
- الوجه السابع: في يعني لناhlm. 204
- تفسير من على أربعة وجوهhlm. 205
- الوجه الأول: من صلة في الكلامhlm. 205
- الوجه الثاني: من ومعناها على معنى الباءhlm. 205
- الوجه الثالث: من يعني فيhlm. 206
- الوجه الرابع: من يعني علىhlm. 206
- تفسير أمر على ثلاثة عشر وجهاhlm. 207
- الوجه الأول: أمر يعني الدينhlm. 207
- الوجه الثاني: أمر يعني قولاhlm. 207
- الوجه الثالث: أمر يعني العذابhlm. 208
- الوجه الرابع: الأمر يعني عيسى بن مريمhlm. 208
- الوجه الخامس: الأمر يعني القتلhlm. 208
- الوجه السادس: أمر يعني الفتحhlm. 208
- الوجه السابع: الأمر يعني الجلاء والقتلhlm. 208
- الوجه الثامن: أمر يعني القيامةhlm. 209
- الوجه التاسع: أمر يعني القضاءhlm. 209
- الوجه العاشر: أمر يعني الوحيhlm. 209
- الوجه الحادي عشر: أمر يعني الأمر بعينهhlm. 209
- الوجه الثاني عشر: أمر يعني النصرhlm. 210
- الوجه الثالث عشر: الأمر يعني الذنبhlm. 210
- تفسير الولي على أحد عشر وجهاhlm. 211
- الوجه الأول: الولي يعني الولدhlm. 211
- الوجه الثاني: الولي يعني الصاحبhlm. 211
- الوجه الثالث: الولي يعني القرابةhlm. 211
- الوجه الرابع: الولي يعني الربhlm. 212
- الوجه الخامس: الولي يعني العونhlm. 212
- الوجه السادس: الولي يعني الالهةhlm. 213
- الوجه السابع: الولي يعني العصبةhlm. 213
- الوجه الثامن: الولي يعني الولاية في دين الكفرhlm. 214
- الوجه التاسع: الولي يعني الولاية في دين الإسلامhlm. 214
- الوجه العاشر: الولي يعني المولى الذي تعتقهhlm. 214
- الوجه الحادي عشر: الولي يعني الولي في النصحhlm. 214
- تفسير صيحة على ثلاثة وجوهhlm. 216
- الوجه الأول: صيحة يعني صيحة جبريل في الدنيا بالعذابhlm. 216
- الوجه الثاني: صيحة يعني النفخة الأولى نفخة إسرافيلhlm. 216
- الوجه الثالث: صيحة يعني النفخة الثانية من إسرافيلhlm. 216
- تفسير الزبر على خمسة وجوهhlm. 217
- الوجه الأول: الزبر يعني الحديثhlm. 217
- الوجه الثاني: الزبر يعني الكتابhlm. 217
- الوجه الثالث: الزبر يعني اللوح المحفوظhlm. 217
- الوجه الرابع: زبرا يعني قطعاhlm. 218
- الوجه الخامس: الزبور يعني زبور داودhlm. 218
- تفسير الفرح على ثلاثة وجوهhlm. 219
- الوجه الأول: الفرح يعني البطر والمرحhlm. 219
- الوجه الثاني: الفرح يعني به الرضىhlm. 219
- الوجه الثالث: الفرح هو الفرح بعينهhlm. 220
- تفسير الأرض على سبعة وجوهhlm. 221
- الوجه الأول: الأرض يعني أرض الجنة خاصةhlm. 221
- الوجه الثاني: الأرض يعني الأرض المقدسة، يعني الشام خاصةhlm. 221
- الوجه الثالث: الأرض يعني أرض المدينةhlm. 221
- الوجه الرابع: الأرض يعني أرض مكةhlm. 222
- الوجه الخامس: الأرض يعني أرض مصرhlm. 222
- الوجه السادس: الأرض يعني أرض الإسلام خاصةhlm. 223
- الوجه السابع: الأرض يعني جميع الأرضينhlm. 224
- تفسير الفتح على أربعة وجوهhlm. 225
- الوجه الأول: الفتح يعين القضاءhlm. 225
- الوجه الثاني: الفتح يعني الإرسالhlm. 225
- الوجه الثالث: الفتح يعني الفتح بعينهhlm. 226
- الوجه الرابع: الفتح يعني النصرhlm. 226
- تفسير كريم على ستة وجوهhlm. 227
- الوجه الأول: كريم يعني حسناhlm. 227
- الوجه الثاني: كريم يعني كريما على الله في المنزلةhlm. 227
- الوجه الثالث: الكريم يعني المتكرمhlm. 228
- الوجه الرابع: كريم يعني مسلماhlm. 228
- الوجه الخامس: كريم يعني الله ﵎hlm. 228
- الوجه السادس: كريم يعني مفضلاhlm. 228
- تفسير الأمثال على خمسة وجوهhlm. 229
- الوجه الأول: الأمثال يعني الأشباهhlm. 229
- الوجه الثاني: مثل يعني السننhlm. 229
- الوجه الثالث: المثل يعني عبرةhlm. 230
- الوجه الرابع: مثل يعني عذاباhlm. 230
- الوجه الخامس: مثل يعني ذكراhlm. 230
- تفسير النشور على أربعة وجوهhlm. 231
- الوجه الأول: النشور يعني الحياةhlm. 231
- الوجه الثاني: النشر يعني البعثhlm. 231
- الوجه الثالث: النشر البسطhlm. 232
- الوجه الرابع: النشر يعني التفرقhlm. 232
- تفسير أرساها على وجهينhlm. 233
- الوجه الأول: أرساها يعني أثبتهاhlm. 233
- الوجه الثاني: مرساها يعني حينهاhlm. 233
- تفسير "أو" على ثلاثة وجوهhlm. 234
- الوجه الأول: أو يعني بلhlm. 234
- الوجه الثاني: أو وألفها صلةhlm. 234
- الوجه الثالث: أو خيار، يخيرهمhlm. 235
- تفسير أم على ثلاثة وجوهhlm. 236
- الوجه الأول: أم والميم صلة في الكلامhlm. 236
- الوجه الثاني: أم يعني بلhlm. 236
- الوجه الثالث: أم أو استفهامhlm. 237
- تفسير الظن على أربعة وجوهhlm. 238
- الوجه الأول: الظن يعني اليقينhlm. 238
- الوجه الثاني: الظن يعني الشكhlm. 238
- الوجه الثالث: ظن يعني حسبhlm. 238
- الوجه الرابع: الظن يعني التهمةhlm. 239
- تفسير ما بين أيديهم وما خلفهم على أربعة وجوهhlm. 240
- الوجه الأول: ما بين أيديهم وما خلفهم يعني، ما بين أيديهم: ما كان قبل خلقهم. وما خلفهم يعني ما كان بعد خلقهمhlm. 240
- الوجه الثاني: ما بين أيديهم، الآخرة. وما خلفهم يعني الدنياhlm. 240
- الوجه الثالث: ما بين أيديهم وما خلفهم يعني قبل وبعد في الدنياhlm. 241
- الوجه الرابع: ما بين أيديهم وما خلفهم يعني أمامهم ووراءهمhlm. 241
- تفسير العالمين على خمسة وجوهhlm. 242
- الوجه الأول: العالمين يعني الانس والجن خاصةhlm. 242
- الوجه الثاني: العالمين يعني عالم أهل زمانهمhlm. 242
- الوجه الثالث: العالمين يعني من لدن آدم إلى يوم القيامةhlm. 243
- الوجه الرابع: العالمين يعني ما كان بعد نوحhlm. 243
- الوجه الخامس: العالمين يعني أهل الكتابhlm. 243
- تفسير الانذار والنذر على ثلاثة وجوهhlm. 244
- الوجه الأول: الانذار يعني التحذيرhlm. 244
- الوجه الثاني: النذر يعني الخبرhlm. 244
- الوجه الثالث: النذر يعني الرسلhlm. 244
- تفسير المد على ستة وجوهhlm. 246
- الوجه الأول: يمدهم يعني يلجهم في ضلالتهم يعمهونhlm. 246
- الوجه الثاني: المد الاعطاءhlm. 246
- الوجه الثالث: المد التقويةhlm. 246
- الوجه الرابع: المد الذي لا انقطاع لهhlm. 247
- الوجه الخامس: المد يعني البسطhlm. 247
- الوجه السادس: مدت يعني سويتhlm. 247
- تفسير الطغيان على أربعة وجوهhlm. 248
- الوجه الأول: الطغيان يعني الضلالةhlm. 248
- الوجه الثاني: طغيان يعني عصياناhlm. 248
- الوجه الثالث: الطغيان: الارتفاع والتكبرhlm. 249
- الوجه الرابع: طغى يعني ظلمhlm. 249
- تفسير الاشتراء على ثلاثة وجوهhlm. 250
- الوجه الأول: اشتروا يعني اختارواhlm. 250
- الوجه الثاني: الاشتراء يعني الابتياعhlm. 250
- الوجه الثالث: اشتروا يعني باعواhlm. 250
- تفسير الصلاح على سبعة وجوهhlm. 251
- الوجه الأول: الصلاح يعني الإيمانhlm. 251
- الوجه الثاني: الصلاح يعني جودة المنزلةhlm. 251
- الوجه الثالث: الصلاح يعني الرفقhlm. 252
- الوجه الرابع: الصلاح تسوية الخلقhlm. 253
- الوجه الخامس: الصلاح يعني الاحسانhlm. 253
- الوجه السادس: الصلاح يعني الطاعةhlm. 253
- الوجه السابع: الصلاح يعني الامانةhlm. 253
- تفسير إظهار على ثمانية وجوهhlm. 254
- الوجه الأول: ظهر يعني بداhlm. 254
- الوجه الثاني: إظهار يعني اطلاعاhlm. 254
- الوجه الثالث: يظهرون يعني يرتقونhlm. 254
- الوجه الرابع: التظاهر يعني التعاونhlm. 255
- الوجه الخامس: الظهور يعني العلوhlm. 255
- الوجه السادس: بظاهر يعني باطلاhlm. 256
- الوجه السابع: الظهري يعني بظهرhlm. 256
- الوجه الثامن: تظهرون يعني نصف النهارhlm. 257
- تفسير حتى على ثلاثة وجوهhlm. 258
- الوجه الأول: حتى يعني إلىhlm. 258
- الوجه الثاني: حتى يعني فلماhlm. 258
- الوجه الثالث: حتى وتفسيره قراءتهhlm. 259
- تفسير الأنفس على سبعة وجوهhlm. 260
- الوجه الأول: الأنفس يعني القلوبhlm. 260
- الوجه الثاني: أنفسكم يعني منكمhlm. 260
- الوجه الثالث: الأنفس يعني الانسانhlm. 260
- الوجه الرابع: أنفسكم يعني بعضكم بعضاhlm. 261
- الوجه الخامس: نفس يعني روح الإنسانhlm. 261
- الوجه السادس: أنفسكم يعني أهل دينكمhlm. 261
- الوجه السابع: أنفسكم وتفسيره قراءتهhlm. 262
- تفسير آل على ثلاثة وجوهhlm. 263
- الوجه الأول: آل يعني قوماhlm. 263
- الوجه الثاني: آل يعني أهل الرجلhlm. 263
- الوجه الثالث: آل يعني ذرية الرجل وان سفلواhlm. 264
- تفسير النجم على ثلاثة وجوهhlm. 265
- الوجه الأول: النجم يعني الكوكبhlm. 265
- الوجه الثاني: النجم يعني نجوم القرآن إذا أنزلhlm. 265
- الوجه الثالث: النجم يعني النبت الذي ليس له ساقhlm. 265
- تفسير النشوز على أربعة وجوهhlm. 266
- الوجه الأول: النشوز يعني العصيان من المرأة لزوجهاhlm. 266
- الوجه الثاني: النشوز يعني النفار والأثرة، أن يؤثر زوج المرأة عليها غيرها من النساءhlm. 266
- الوجه الثالث: النشوز يعني الارتفاع، يعني القيامhlm. 266
- الوجه الرابع: النشوز يعني الحياةhlm. 267
- تفسير الباطل على أربعة وجوهhlm. 268
- الوجه الأول: الباطل يعني الكذبhlm. 268
- الوجه الثاني: الابطال يعني الاحباطhlm. 268
- الوجه الثالث: الباطل يعني الشركhlm. 268
- الوجه الرابع: الباطل يعني الظلمhlm. 269
- تفسير التوفي على ثلاثة وجوهhlm. 270
- الوجه الأول: التوفي يعني قبض ذهن الإنسان الذي به يعقل الأشياء ويرى الرؤياhlm. 270
- الوجه الثاني: التوفي يعني القبض إلى السماءhlm. 270
- الوجه الثالث: التوفي يعني فيض الأرواحhlm. 271
- تفسير اللام المنكسرة على ثلاثة وجوهhlm. 272
- الوجه الأول: اللام لكيhlm. 272
- الوجه الثاني: اللام المنكسرة وتفسيرها إنما يقع بعدهاhlm. 272
- الوجه الثالث: اللام تفسيرها لئلاhlm. 273
- تفسير خاطئين على ثلاثة وجوهhlm. 274
- الوجه الأول: خاطئين يعني مذنبين من غير شركhlm. 274
- الوجه الثاني: خاطئين يعني مشركينhlm. 274
- الوجه الثالث: الخطأ ما لم تتعمد لهhlm. 274
- تفسير مثوى على ثلاثة وجوهhlm. 275
- الوجه الأول: مثوى يعني مأوىhlm. 275
- الوجه الثاني: مثوى يعني منزلهhlm. 275
- الوجه الثالث: المثوى يعني الاقامة في مكانhlm. 275
- تفسير الكلام على خمسة وجوهhlm. 276
- الوجه الأول: الكلام يعني الكلام الذي كلم الله عباده من غير وحيhlm. 276
- الوجه الثاني: كلام الله يعني كلامه بالوحيhlm. 276
- الوجه الثالث: كلمات الله يعني أمر الله وعجائبهhlm. 276
- الوجه الرابع: كلام الله من الخلوقين عند الموت ولا يسمعه بنو آدمhlm. 277
- الوجه الخامس: الكلام يعني الإيمان من الكفار عند معاينة العذاب في الدنياhlm. 278
- تفسير إلا على أربعة وجوهhlm. 279
- الوجه الأول: إلا استثناءhlm. 279
- الوجه الثاني: وهو الذي يشبه الاستثناء وليس بالمستثنىhlm. 279
- الوجه الثالث: إلا يعني يخبر عن شيءhlm. 281
- الوجه الرابع: إلا يعني غيرhlm. 281
- تفسير السعي على ثلاثة وجوهhlm. 282
- الوجه الأول: السعي يعني المشي على الأرجلhlm. 282
- الوجه الثاني: السعي يعني السرعةhlm. 282
- الوجه الثالث: السعي يعني العملhlm. 283
- تفسير الحرب على وجهينhlm. 284
- الوجه الأول: الحرب يعني الكفرhlm. 284
- الوجه الثاني: الحرب يعني القتالhlm. 284
- تفسير بعل على وجهينhlm. 285
- الوجه الأول: بعل يعني رباhlm. 285
- الوجه الثاني: بعل يعني زوجاhlm. 285
- تفسير السماء على ثلاثة وجوهhlm. 286
- الوجه الأول: السماء يعني السماء والسماواتhlm. 286
- الوجه الثاني: السماء يعني المطرhlm. 286
- الوجه الثالث: السماء يعني سقف البيتhlm. 286
- تفسير حبل على وجهينhlm. 287
- الوجه الأول: حبل يعني ديناhlm. 287
- الوجه الثاني: حبل يعني عهداhlm. 287
- تفسير الحنث على وجهينhlm. 288
- الوجه الأول: الحنث يعني الشركhlm. 288
- الوجه الثاني: الحنث يعني في اليمينhlm. 288
- تفسير الخاسيء والخاسئين على وجهينhlm. 289
- الوجه الأول: الخاسئون الصاغرونhlm. 289
- الوجه الثاني: الخاسئ الفاتر المنقطعhlm. 289
- تفسير لا أبرح على وجهينhlm. 290
- الوجه الأول: لا أبرح يعني لا أفارقhlm. 290
- الوجه الثاني: لا أبرح يعني لا أزال أمضيhlm. 290
- تفسير التفريط والفرط على ثلاثة وجوهhlm. 291
- الوجه الأول: مفرطون يعني مسلمونhlm. 291
- الوجه الثاني: التفريط يعني التقصير والتضييعhlm. 291
- الوجه الثالث: الفرط يعني العجلةhlm. 291
- تفسير الأجل على ثمانية وجوهhlm. 292
- الوجه الأول: الأجل يعني أجل الدنيا ومدتهاhlm. 292
- الوجه الثاني: أجل يعني الموتhlm. 292
- الوجه الثالث: أجل يعني أجل العذابhlm. 292
- الوجه الرابع: أجل يعني مطالع الشمس والقمرhlm. 293
- الوجه الخامس: أجل يعني محل الحقوقhlm. 293
- الوجه السادس: أجل يعني تقليد الهديhlm. 293
- الوجه السابع: أجل يعني أجل الولادةhlm. 293
- الوجه الثامن: أجل يعني انقضاء العدةhlm. 293
- تفسير الرجز والرجز والرجس على أربعة وجوهhlm. 294
- الوجه الأول: الرجز يعني الأوثانhlm. 294
- الوجه الثاني: الرجز وهي وساوس الشيطانhlm. 294
- الوجه الثالث: الرجز يعني العذابhlm. 294
- الوجه الرابع: الرجس يعني الإثمhlm. 295
- تفسير وزر على ثلاثة وجوهhlm. 296
- الوجه الأول: وزر حملhlm. 296
- الوجه الثاني: آزره أعانهhlm. 296
- الوجه الثالث: الوزر الإثمhlm. 296
- تفسير معجزين على وجهينhlm. 297
- الوجه الأول: معجزين يعني سابقينhlm. 297
- الوجه الثاني: معاجزين مثبطينhlm. 297
- تفسير الدعاء على خمسة وجوهhlm. 298
- الوجه الأول: الدعاء يعني قولاhlm. 298
- الوجه الثاني: دعاء يعني عبادةhlm. 298
- الوجه الثالث: دعاء يعني نداءhlm. 299
- الوجه الرابع: الدعاء يعني الاستعانةhlm. 299
- الوجه الخامس: الدعاء يعني السؤالhlm. 300
- تفسير اعبدوا على ثلاثة وجوهhlm. 301
- الوجه الأول: اعبدوا يعني وحدواhlm. 301
- الوجه الثاني: يعبدون يعني يطيعونhlm. 301
- الوجه الثالث: العبيد يعني المماليكhlm. 302
- تفسير الصراط على وجهينhlm. 303
- الوجه الأول: الصراط يعني الطريقhlm. 303
- الوجه الثاني: الصراط يعني الدينhlm. 303
- تفسير آووا على وجهينhlm. 304
- الوجه الأول: آووا ضمواhlm. 304
- الوجه الثاني: آووا يعني انتهواhlm. 304
- تفسير الجهاد على ثلاثة وجوهhlm. 305
- الوجه الأول: الجهاد يعني الجهاد بالقولhlm. 305
- الوجه الثاني: الجهاد يعني القتال بالسلاحhlm. 305
- الوجه الثالث: جهاد يعني عملاhlm. 306
- تفسير المستضعفين على ثلاثة وجوهhlm. 307
- الوجه الأول: المستضعفون يعني المقهورينhlm. 307
- الوجه الثاني: المستضعفون يعني الضعفاء، الاتباع للقادة في الفكرhlm. 307
- الوجه الثالث: المستضعفون يعني: العجزةhlm. 308
- تفسير أول على أربعة وجوهhlm. 309
- الوجه الأول: أول يعني أول من كفر بالنبي من اليهود على عهد النبي ﷺhlm. 309
- الوجه الثاني: أول يعني أول من آمن بالله من أهل مكةhlm. 309
- الوجه الثالث: أول يعني أول من آمن أن الله لا يرى في الدنياhlm. 309
- الوجه الرابع: أول المؤمنين من بني إسرائيلhlm. 310
- تفسير قليل على ستة وجوهhlm. 311
- الوجه الأول: قليل يعني يسيراhlm. 311
- الوجه الثاني: قليل يعني رياء وسمعةhlm. 311
- الوجه الثالث: قليل يعني لا شيءhlm. 311
- الوجه الرابع: قليل يعين القليل من الكثيرhlm. 312
- الوجه الخامس: قليل يعني ثلاثمائة وثلاثة عشرةhlm. 312
- الوجه السادس: القليل يعني ثمانينhlm. 312
- تفسير قضى على عشرة وجوهhlm. 313
- الوجه الأول: قضى يعني وصىhlm. 313
- الوجه الثاني: قضى يعني أخبرhlm. 313
- الوجه الثالث: قضى يعني فرغhlm. 313
- الوجه الرابع: قضى يعني فعلhlm. 314
- الوجه الخامس: قضى يعني النزولhlm. 314
- الوجه السادس: قضى يعين وجب فوقعhlm. 315
- الوجه السابع: قضى يعين كتبhlm. 315
- الوجه الثامن: قضى يعني تمhlm. 316
- الوجه التاسع: قضى يعني فصلhlm. 316
- الوجه العاشر: قضى يعني خلقhlm. 316
- تفسير يسير على ثلاثة وجوهhlm. 317
- الوجه الأول: يسير يعني هيناhlm. 317
- الوجه الثاني: يسير يعين خفياhlm. 317
- الوجه الثالث: يسير يعني سريعاhlm. 317
- تفسير ضلال على ثمانية وجوهhlm. 318
- الوجه الأول: ضلال يعني هو الكفرhlm. 318
- الوجه الثاني: الضلال يعني الاستذلالhlm. 318
- الوجه الثالث: ضلال يعني خساراhlm. 318
- الوجه الرابع: ضلال يعني شقاءhlm. 319
- الوجه الخامس: ضلال يعني إبطالاhlm. 319
- الوجه السادس: ضلال يعني جهالةhlm. 320
- الوجه السابع: ضلال يعني جهالةhlm. 320
- الوجه الثامن: ضلال يعني النسيانhlm. 320
- تفسير آية على وجهينhlm. 321
- الوجه الأول: آية يعني عبرةhlm. 321
- الوجه الثاني: آية يعني علامةhlm. 321
- تفسير يوم على أربعة وجوهhlm. 323
- الوجه الأول: يوم يعني الأيام الستة التي خلق الله فيهن الدنياhlm. 323
- الوجه الثاني: يوم يعني أيام الدنياhlm. 323
- الوجه الثالث: يوم يعني يوم القيامةhlm. 323
- الوجه الرابع: يوم يعني حينhlm. 324
- تفسير الآخرة على خمسة وجوهhlm. 325
- الوجه الأول: الآخرة يعني القيامةhlm. 325
- الوجه الثاني: الآخرة يعني الجنةhlm. 325
- الوجه الثالث: الآخرة يعني جهنمhlm. 326
- الوجه الرابع: الآخرة يعني القبرhlm. 326
- الوجه الخامس: الآخرة يعني الأخيرhlm. 326