مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

وأما التمهيد: فهو حول بيان منزلة الذكر كعبادة عظيمة، وتوضيح أن العبادات توقيفية لا مجال فيها للرأي ولا للاستحسان.

وأما المبحث الأول: فهو في تعريف الذكر الجماعي.

والمبحث الثاني: حول نشأة بدعة الذكر الجماعي.

والمبحث الثالث: حجج المجوزين للذكر الجماعي وأدلتهم.

والمبحث الرابع: حجج المانعين من الذكر الجماعي وأدلتهم.

والمبحث الخامس: في حكم الذكر الجماعي.

والمبحث السادس: حول مفاسد الذكر الجماعي.

والخاتمة: في بيان خلاصة البحث ونتائجه.

والله أسأل أن يرزقنا الإخلاص والتوفيق، والسداد، وأن يجنبنا الخطأ والزلل والزيغ، وأن يتقبل منا هذا العمل.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

تمهيد: مشروعية الذكر ووجوب الاتباع في العبادة

من المعلوم أن الذكر من أفضل العبادات، وهو مأمور به شرعًا كما قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرًا كثيرًا. وسبحوه بكرةً وأصيلًا﴾ [الأحزاب: ٤١، ٤٢] .

فالمسلم مطالب بذكر الله تعالى في كل وقت، بقلبه، وبلسانه، وبجوارحه، وهذا الذكر من أعظم مظاهر وبراهين التعلق بالله تعالى، ولاسيما أذكار ما بعد الصلاة، وطرفي النهار، والأذكار عند العوارض والأسباب، فإن الذكر عبادة ترفع درجات صاحبها عند الله، وينال بها الأجر العظيم دون مشقة أو تعب وجهد.

لكن ينبغي للمسلم أن يكون في ذكره لله تعالى ملتزمًا بحدود الشريعة ونصوصها، وهدي النبي (، وصحابته وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، وذلك لأن الاتباع شرط لصحة العمل، وقبوله عند الله تعالى، كما قال (: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (٣) أي باطل مردود على صاحبه.

Jilid 3 · hlm. cetak 471