مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

قال تعالى: ﴿قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ الا يَهْتَدُونَ * فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ * وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾ (١)، وهكذا نجد أن سليمان عليه السلام أعمل حكمته فيما تعرفه وهو عرشها، حيث أراها ما وهبه الله من قدرة عظيمة في إحضار العرش والتصرف فيه مع عجزها عن السيطرة عليه، والعلم المذكور في الآية «علم الحكمة الذي علمه الله سليمان ورجال مملكته وتشاركهم بعض أهل سبأ في بعضه، فقد كانوا أهل معرفة أنشأوا بها حضارة مبهتة» (٢) .

ثم ترقّى بها إلى ما لا تعلم ﴿قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ﴾ (٣) ليثبت لها أن العبادة من دون الله تصدّ عن استكمال العلم وتحقق الرشد، فإنها لما رأت الصرح انبهرت بما شاهدت ولم تعرف حقيقته ﴿فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ﴾ (٤)، ومن ثَمَّ أعلنت إسلامها لما رأت من عظمة سلطانه وما آتاه الله تعالى وجلالة ما هو فيه، وأقرت بنبوته (٥) ﴿قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٦)

_________

(١) النمل، الآيات ٤١-٤٣.

(٢) محمد الطاهر: التحرير والتنوير ١٩/٢٧٤.

(٣) النمل، الآية ٤٤، وقد سبق التعليق على معاني هذه الآية في آخر مبحث الصنائع.

(٤) النمل، الآية ٤٤.

(٥) انظر ابن كثير: تفسير القرآن العظيم ٦/٢٠٦.

(٦) النمل، الآية ٤٤.

المصادر والمراجع

ابن الأثير، المبارك بن محمد الجزري، النهاية في غريب الحديث تحقيق طاهر الزاوي ومحمود الطناحي، بيروت.

الآلوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، الطبعة (٤) ١٤٠٥هـ، بيروت، دار إحياء التراث العربي.

أمين محمد عثمان، حياة الحيوان، مجلة الوعي الإسلامي، العدد ٣٤٨، ١٤١٥هـ.

انستاس ماري الكرملي، الداودة، مجلة المشرق، ٢/يناير /١٩٠٣م.

البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، استانبول،١٩٨١م.

البقاعي، إبراهيم بن عمر، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، الطبعة (٢)، ١٤١٣هـ، القاهرة، دار الكتاب الإسلامي.

ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، درء تعارض العقل والنقل، تحقيق د. محمد رشاد سالم، الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ١٣٩٩هـ.

ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، دقائق التفسير، تحقيق د. محمد السيد الجليند، الطبعة (٢) ١٤٠٤هـ، بيروت، مؤسسة علوم القرآن.

ابن الجزري، محمد بن محمد الدمشقي، النشر في القراءات العشر، إشراف علي الضباع، بيروت، دار الكتب العلمية.

ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد، زاد المسير في علم التفسير، الطبعة (٣) ١٤٠٤هـ، بيروت، المكتب الإسلامي.

ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، تحقيق طه عبد الرءوف وزميليه، القاهرة، مكتبة الكليات الأزهرية، ١٣٩٨هـ.

أبو حيان، محمد بن يوسف، البحر المحيط، الطبعة (٢) ١٤٠٣هـ، بيروت دار الفكر.

ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، مقدمة ابن خلدون، بيروت، مؤسسة الأعلمي.

الرازي، محمد بن عمر، مفاتيح الغيب، بيروت، دار الفكر.

الراغب الأصفهاني، الحسين بن محمد، المفردات في غريب القرآن، ضبط محمد سيد كيلاني، بيروت دار المعرفة.

الزجاج، إبراهيم بن السّري، معاني القرآن، تحقيق د. عبد الجليل عبده شلبي، بيروت، دار عالم الكتب، ١٤٠٨هـ.

الزركشي، محمد بن عبد الله، البرهان في علوم القرآن، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة (٢)، ١٣٩١هـ.

الزمخشري، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق التنزيل، بيروت، دار المعرفة.

السخاوي، علي بن محمد، جمال القراء، تحقيق د. علي البواب، مكة المكرمة، مكتبة التراث، ١٤٠٨هـ.

سيد قطب، في ظلال القرآن، الطبعة (٧) ١٣٩٨هـ، بيروت، دار الشروق.

السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الإتقان في علوم القرآن، الرياض، مكتبة الباز، ١٤١٧هـ.

السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الدر المنثور في التفسير المأثور، بيروت، دار الفكر، ١٤٠٣هـ.

صلاح عاشور، تاريخ الدروع وتطورها، مجلة الجندي المسلم، العدد (٣١)، ١٤٠٤هـ.

الطبري، محمد بن جرير، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، الطبعة (٣) ١٣٨٨هـ، القاهرة، مصطفى الحلبي.

عبد الحميد محمود طهماز، المعجزة والإعجاز في سورة النمل، دمشق (دار القلم)، بيروت (دار المنارة) ١٤٠٧هـ.

عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، إشراف محمد زهري النجار، الرياض، الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية، ١٤٠٤هـ.

ابن العربي، محمد بن عبد الله، أحكام القرآن، تحقيق علي محمد البجاوي، بيروت، دار المعرفة.

ابن عطية، عبد الحق بن عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، تحقيق عبد الله الأنصاري وزملائه، الدوحة ١٣٩٨هـ.

العكبري، عبد الله بن الحسين، إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب، بيروت، دار الكتب العلمية، ١٣٩٩هـ.

ابن فارس، أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبد السلام محمد

هارون، الطبعة (٣) ١٤٠٢هـ، القاهرة، الخانجي.

ابن كثير، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، الطبعة (٥) ١٤٠٤هـ، بيروت، مكتبة المعارف.

ابن كثير، إسماعيل بن عمر، تفسير القرآن العظيم، تحقيق عبد العزيز غنيم وزميليه، القاهرة، الشعب.

القرطبي، محمد بن أحمد، الجامع لأحكام القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي.

ابن مجاهد، أحمد بن موسى، السبعة، الطبعة (٢) ١٤٠٠هـ، القاهرة، دار المعارف.

مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة، دار إحياء الكتب العربية.

محمد الأمين الشنقيطي، أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، الرياض، ١٤٠٣هـ.

محمد الطاهر بن عاشور، تفسير التحرير والتنوير، تونس، الدار التونسية، ١٩٨٤م.

محمد الغزالي، نحو تفسير موضوعي لسور القرآن الكريم، الطبعة (٣) ١٤١٧هـ، القاهرة، دار الشروق.

مكي بن أبي طالب، الكشف عن وجوه القراءات السبع، تحقيق د. محي الدين رمضان، الطبعة (٢) ١٤٠١هـ، بيروت، مؤسسة الرسالة.

ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت، دار صادر.

النحاس، أحمد بن محمد، إعراب القرآن، تحقيق د. زهير غازي زاهد، الطبعة (٢) ١٤٠٥هـ، عالم الكتب.

النحاس، أحمد بن محمد، معاني القرآن الكريم، تحقيق محمد علي الصابوني، مكة المكرمة، مركز إحياء التراث، ١٤٠٨هـ.

هاني أبو غريبة، تاريخ الدروع، مجلة تاريخ العرب والعالم، الأعداد ١٠٧-١١٠، محرم - ربيع الثاني ١٤٠٨هـ (كذا في المجلة) ص٤٦-٥٦.

Jilid 1 · hlm. cetak 45