مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

وقد اختلف النّحويّون في حقيقة ألف المقصور المنوّن الموقوف عليه، على ثلاثة مذاهب: (١)

المذهب الأول: أنّ الألف بدلٌ من التنوين المحذوف مطلقًا في الأحوال الثلاث: رفعًا وجرًا ونصبًا. وهو مذهب المازنيّ، والأخفش، والفراء، واختاره الفارسيّ.

وعلّة القائلين بهذا المذهب: أنّ التنوين في الأحوال كلّها قبله فتحة، فأشبه التنوين في "رأيت زيدًا"؛ لأنّهم إنّما وقفوا على "رأيت زيدا" بالإبدال ألفا؛ لأنّ الألف لاثِقلَ فيها، بخلاف الواو والياء، وهذه العلة موجودة في المقصور المنوّن (٢) .

وهو الظاهر من كلام ابن مالك في الألفية، فقال: (٣)

تنوينًا اثْرَ فتْحٍ اجْعَلْ أَلِفَا ... ... وقْفًا، وتِلْوَ غَيْرِ فتْحٍ احْذِفَا

إذْ كلامه في النظم يحتمل موافقة المازنيّ؛ لأنّ الألف وقعت بعد فتح.

المذهب الثاني: هو أنّ الألفَ هي الألفُ المنقلبة عن لام الكلمة في الأحوال الثلاث.

وعلتهم: أنّ التنوين حُذف بسبب الوقف، فلّما حُذف عادت الألف في الأحوال كلّها؛ لأنّ الألف إنّما حُذفت لسكونها وسكون التنوين، فلمّا حُذف التنوين للوقف لم يبق سببٌ لحذفها فعادت.

وهذا المذهب مرويٌّ عن أبي عمرو، والخليل بن أحمد، والكسائيّ، ونسبه السيرافي وابن الباذش لسيبويه (٤) .

_________

(١) ينظر المذاهب الثلاثة في المصادر السابقة في هامش "٩٤".

(٢) ينظر التسهيل ٣٢٨،والارتشاف ٢/٨٠٠، وتوضيح المقاصد ٥/١٥٦،والمساعد ٤/٣٠٤، وشرح الشافية ٢/٢٨٢، ٢٨٤، وابن يعيش ٩/٧٧، وشرح الجُمل ٢/٤٢٩، والتصريح ٢/٣٣٨، والهمع ٢/٢٠٥، والأشموني ٤/٢٠٤.

(٣) ينظر الألفية ٧٧، وانظر توضيح المقاصد ٥/١٥٥، وابن عقيل ٤/١٧٠، والمكودي ٢١٨.

(٤) ينظر التسهيل ٣٢٨، والارتشاف ٢/٨٠١، وتوضيح المقاصد ٥/١٥٦، وشرح الشافية ٢/٢٨٤، وشرح الجُمل ٢/٤٣٠، والمساعد ٤/٣٠٤، والتصريح ٢/٣٣٨، والهمع ٢/٢٠٥، والوافي ١١٦.

Jilid 11 · hlm. cetak 377