المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

٣٩٨٣ - حدثناه عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتُويَهْ الْفَارِسِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ (^١)، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ عَمْرَةَ (^٢)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ لَعَنَهُمُ اللهُ، وَكُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٍ: الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللهِ، وَالْمُكَذِّبُ بِأَقْدَارِ (^٣) اللهِ، وَالْمُتَسَلِّطُ بِالْجَبَرُوتِ لِيُذِلَّ مَنْ أَعَزَّ اللهُ وَيُعِزَّ مَنْ أَذَلَّ اللهُ، وَالْمُسْتَحِلُّ لِحُرُمِ اللهِ، وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللهُ، وَالتَّارِكُ لِسُنَّتِي" (^٤). قَدِ احْتَجَّ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ بِإِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ فِي: الْجَامِعِ الصَّحِيحِ (^٥). وَهَذَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنَ الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ.

_________

(^١) كذا، وذكر عقبه أن البخاري احتج بعبد الرحمن بن أبي الرجال!، وهذا وهم؛ فسيأتي في الأحكام (٧٢٢٩) بنفس هذا السند وفيه "عبد الرحمن بن أبي الموالي"، وكذا قد تقدم في الإيمان (١٠٢) من هذا الوجه وغيره من طريق ابن أبي الموال به على الصواب، فالحديث حديث عبد الرحمن بن أبي الموالي وهو الذي احتج به البخاري، ولم يخرج البخاري لعبد الرحمن بن محمد أبي الرجال الأنصاري، وانظر لزاما التعليق عليه في كتاب الإيمان.

(^٢) كذا، وقد مر في الإيمان (١٠٢)، وكذا سيأتي في الأحكام (٧٢٢٩) بزيادة "أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم" بين عبيد الله بن موهب وعمرة، وهو المعروف في رواية الفروي.

(^٣) في (و) (ص): "بقدر"، وأشار في حاشية (و) إلى أنها في نسخة أخرى: "بأقدار".

(^٤) إتحاف المهرة (١٧/ ٧٦٧ - ٢٣١٩٧) وقال: "قلت: ذكر أبو زرعة أن الصواب عن ابن موهب عن علي بن الحسين مرسلا".

(^٥) بل لم يخرج لابن أبي الرجال أصلا، والصواب عبد الرحمن بن أبي الموال كما تقدم، وأيضا فعبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب لم يحتج به الشيخان.

Jilid 5 · hlm. cetak 128