المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

جِئْتُكَ؟ أَمَا تَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمَّا بَلَغَهُ الَّذِي قَالَ لَهُ أَمِيرُهُ: قُمْ فَقَعْ فِي النَّارِ، فَقَامَ الرَّجُلُ لَيَقَعَ فِيهَا فَأُدْرِكَ، فَأَمْسَكَهُ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لَوْ وَقَعَ فِيهَا لَدَخَلَا النَّارَ، لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ". قَالَ الْحَكَمُ: بَلَى. قَالَ عِمْرَانُ: إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أُذَكِّرَكَ (^١).

هَذَا الْحَدِيثَ، صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٦٠٠٢ - أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمِهْرَجَانِيُّ (^٢)، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ (^٣)، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْن مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، ثَنَا جَمِيلُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، ثَنَا أَبُو الْمُعَلَّى (^٤)، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ: يَا طَاعُونُ خُذْنِي إِلَيْكَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: لِمَ تَقُولُ هَذَا؟ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ". قَالَ: قَدْ سَمِعْتُ مَا سَمِعْتُمْ، وَلَكِنِّي أُبَادِرُ سِتًّا: بَيْعَ الْحُكْمِ، وَكَثْرَةَ الشُّرَطِ، وَإِمَارَةَ الصِّبْيَانِ، وَسَفْكَ الدِّمَاءِ، وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ، وَنَشْوًا (^٥) يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ

_________

(^١) لم نجده في الإتحاف.

(^٢) هو: الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر، أبو محمد الإسفرائيني.

(^٣) هو: الحسين بن إسحاق بن إبراهيم الدقيقي التستري.

(^٤) في (و): "أبو يعلى"، وفي (ك): "أبو العلاء" وكلاهما مصحف، وقد ترجم له الذهبي في المقتنى (٢/ ٩٠) فقال: "أبو المعلى، عن الحكم بن عمرو الغفاري، وعنه جميل بن عبيد (الطائي) " فلم يذكر الحسن البصري بينه وبين الحكم بن عمرو، وكذا روى حديثه الطبراني (٣/ ٢٣٧) بدون ذكر الحسن، وقد فرق الذهبي - يعني تبعا لأبي أحمد الحاكم - بين أبي المعلى هذا، وبين أبي المعلى زيد بن مرة، يعني ابن أبي ليلى الذي يروي عن أنس والحسن، ورثقه ابن معين، والله أعلم.

(^٥) النشو بطرح الهمزة أصله النشْء، قال الليث: النشء أحداث الشباب يقال للواحد =

Jilid 7 · hlm. cetak 218