تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

كعِلَّةِ ما قبلَهُ لأنَّ النونَ فيه بمنزلةِ التنوينِ في واحِدِه وكلاهما (^٣٢٧) يمنَعُ من الإضافةِ ويُوجِبُ نَصْبَ ما بعدَهُ.

يَهْجو قَومًا ويَنسُبُهم إلى الشُؤمِ وقِلَّةِ الصَلاحِ والخَيرِ فيقول: لا يُصلِحونَ أَمْرَ العَشيرةِ إذا فَسدَ ما بينهم، ولا يأتمِرونَ لخيرٍ فَغُرابُهم لا يَنعبُ إلَّا بالتَشْتيتِ والفِراقِ، وهذا مَثَلٌ للتَطَيُّر منهم والتَشَؤُّمِ بهم، والنَعيبُ: صوتُ الغُرابِ ومَدُّهُ (^٣٢٨) عُنْقَهَ عند ذلك، ومنه ناقَةٌ نَعُوبٌ ومِنْعَبُ؛ إذا مَدَّتْ عُنُقَها في السَيرِ.

وأنشد في الباب للفرزدق (^٣٢٩):

[١٢٥] أَتَاني على القَعْساءِ عادِلَ وَطْبِهِ … بِرِجْلَيْ لَئيمٍ وآسْتِ عَبدٍ تُعادِلُهْ

الشاهِدُ فيه حَذْفُ التَنوينِ من (عادِلٍ) استخفافًا وإضافَتُهُ إلى ما بعدَهُ وتنكيرُه (^٣٣٠) وإنْ كان مُضافًا إلى معرفةٍ لما يُنْوَى فيه مِنَ التنوين، والتقدير أَتانِي عادِلًا وَطْبَهُ.

هَجا رجلًا وجَعَلَه راعِيًا فيقول: أَتاني راكبًا على راحِلَةٍ قَعْساءَ وهي المُحْدَوْدِبَةُ من الهُزالِ قد عَدَلَ وَطْبَهُ وهو زِقُّ اللَّبَن باسْتِهِ ورِجْلَيهِ؛ أي: جَعَلهما عَدْلًا له.

وقد قيلَ: أرادَ بالقَعْساءِ أَتَانًا، والأوَّلُ أَولَى لذِكرِه الوَطْبَ؛ لأنَّ الراعي إنَّما يَرتحِلُ من الإبِلِ التي يَرْعاها.

وأنشد في الباب للزِبْرِقانِ بن بَدْر (^٣٣١):

[١٢٦] مُسْتَحْقِبِي حَلَقِ الماذِيِّ يَحْفِزُهُ … بالمَشْرَفي وغابٌ فَوقَهُ حَصِدُ

_________

(^٣٢٧) في ط: وكل.

(^٣٢٨) في ط: ومدّ.

(^٣٢٩) الكتاب ١/ ٨٤، شرح ديوانه ٣٧، وفيه: بِرِجْلَي هَجِينٍ.

(^٣٣٠) في ط: وتنكره.

(^٣٣١) البيتُ له في: الكتاب ١/ ٨٤، النكت ٢٨٦، ونُسِب إلى أبي ثَروان أو المَعْلوط بن نَدَل في شرح أبيات سيبويه ١/ ٢٠٦. والزبرقان هو قيس بن بدر بن امرئ القيس من تميم، كان سيد قومه في الجاهلية، عظيم القدر في الإسلام، توفي في أيام معاوية. (المؤتلف ١٨٧، الخزانة ١/ ٥٣١).

Jilid 1 · hlm. cetak 137