تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

وأنشد في البابِ لرؤبَةَ (^١٣٧٩):

[٥٦٣] يا أبَتا عَلَّكَ أَوْ عَسَاكا

الشاهدُ في (^١٣٨٠) وَضْعِ ضَميرِ النَصْبِ بَعدَ (عَسَى) موضعَ ضَميرِ الرَفْعِ تَشْبيهًا بـ (لَعَلَّ) لأنَّها في معناها.

وكانَ المبرَّدُ (^١٣٨١) يَرُدُّ هذا ويَزْعُمُ أنَّ الضميرَ في موضعِ خَبرِها المنصوب على حَدِّ قولهم: (عَسَى الغُوَيْرُ أَبْؤُسا) (^١٣٨٢) ويَجعَلُ ضميرَ الرَفعِ مُسْتكِنًا فيها.

ومذهَبُ سيبويه أَولَى لاطِّراد وقوعِ الضميرِ بَعدَها على هذه (^١٣٨٣) الحال، لأنَّ (^١٣٨٤) قولَهم: عَسَى الغُوَيْرُ أَبْؤُسا لم يُسْمَع إلَّا في هذا، وهو كالمَثَلِ.

وأنشد في البابِ لعِمران بن حِطّانَ الخارجيّ (^١٣٨٥)، وقيل: للأسدي:

[٥٦٤] وَلِي نَفْسٌ أَقُولُ لها إذا ما … تُنازِعُني: لَعْلِّي أَو عَسَاني

الشاهدُ في اتّصالِ ضَميرِ النَصْبِ بـ (عَسَي) على ما تَقَدَّمَ، ودُخولُ النُونِ على الياءِ في (عَسانِي) دَليلٌ على أنَّ الكافَ في (عساك) ضَميرُ [نَصْبٍ] (^١٣٨٦) لا جَرٍّ؛ لأنَّ النُونَ والياءَ علامَةُ المنصوب.

يقول: إذا نَاَزَعْتْني نَفْسِي في أَمْرِ الدُنْيا خالَفْتُها وقلتُ: لَعَلِّي أَتَوَرَّطُ فيها فأكُفَّ

_________

(^١٣٧٩) الكتاب ١/ ٣٨٨، ملحق ديوانه ١٨١.

(^١٣٨٠) في ط: فيه.

(^١٣٨١) المقتضب ٣/ ٧٢، وينظر: شرح المفصل ٧/ ١٢٣، شرح الكافية ٢/ ٢١، الجنى الداني ٤٦٧، مغني اللبيب ١٦٩.

(^١٣٨٢) وهو مثل يضرب في التهمة ووقوع الشرّ، مجمع الأمثال ٢/ ١٧، المستقصى ٢/ ١٦١.

(^١٣٨٣) في ط: هذا.

(^١٣٨٤) في ط: ولأنَّ.

(^١٣٨٥) الكتاب ١/ ٣٨٨، شعر الخوارج ٢١، وعِمران بنُ حِطَّان بنِ ظَبيان بن عمرو بن سدوس، رأسُ من رؤوس الخوارج، وشاعر محسن مقدام. (الأغاني ١٨/ ٥٠، المؤتلف والمختلف ١٢٥).

(^١٣٨٦) في ط: في موضعِ نَصْبٍ.

Jilid 1 · hlm. cetak 380