تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

يقولُ هذا للأخْطَل، وكُنْيَتُهُ أَبو مالِكٍ، وكانَ قَدْ قالَ له بحضرةِ عبد المَلِكِ بنِ مَروانَ (^١٧٠٨):

أَلَا تَسْأَلُ الجَحّافَ هَلْ هو ثائرُ … بقَتْلَى أُصِيبَتْ مِن سُلَيْمٍ وعامِرِ

فجَمَعَ الجَحّافُ لبني تَغْلِبَ وأَوقَعَ بهم بالبِشْرِ (^١٧٠٩) وهو جَبَلٌ لتَغْلِبَ، وفيه يقولُ الأخطلُ لعبدِ الملِكِ يسْتَعْدِيه ويستَنْصرُهُ (^١٧١٠):

لَقَدْ أَوقَعَ الجَحّافُ بالبِشْرِ وَقْعَةً … إلى اللهِ منها المُشْتَكَى والمُعَوَّلُ

فإنْ لا تُغَيرْها قُرَيْشٌ بِمُلْكِها … يَكُنْ عَن قُرَيْشٍ مُسْتَرادٌ ومَزْحَلُ

وأنشد في البابِ لزُهَيرٍ (^١٧١١):

[٧١١] أَلا لَيتَ شِعْرِي هَلْ يَرَى الناسُ ما أَرَى … مِن الأمرِ أَو يَبْدو لَهُم ما بَدَا لِيَا

الشاهدُ فيه دُخولُ (أَو) عاطِفةً بَعدَ حَرْفِ الاستفهامِ على حَدِّ قولك: هَلْ تَقومُ أو تَقْعُدُ؟، ولو جاءَ ب (أَمْ) وجَعَلَها استِفْهامًا منقطعًا لجازَ كما تقولُ: هَلْ تَجْلِسُ أَمْ تَسِيرُ؟ على معنى بَلْ هَلْ تَسِيرُ، استِفهامًا منقطِعًا بَعدَ استفهام.

وقَدْ بَيَّنَ الذي يَراهُ ويَبْدو له في قولِهِ (^١٧١٢):

بَدَا لِيَ أَنَّ الناسَ تَفْنَى نُفُوسُهُم … وأَموالُهُم ولا أَرَى الدَهْرَ فانِيَا

_________

(^١٧٠٨) شعر الأخطل ٥٢٨، وروايته فيه: أَلا سائِل.

(^١٧٠٩) وبِشر جبلٌ يمتد من عُرضٍ إلى الفرات من أرض الشام من جهة البادية وهو من منازل تغلب. معجم البلدان ١/ ٦٣٢.

(^١٧١٠) شعر الأخطل ٣٢ - ٣٣، وفيه: مُسْتَمازٌ.

(^١٧١١) الكتاب ١/ ٤٨٦، شرح ديوانه ٢٨٤.

(^١٧١٢) شرح ديوانه ٢٨٥.

Jilid 1 · hlm. cetak 448