تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

وبَعضُهم يُجيزُ سَقَيْتُهُ وأَسقَيْتُهُ بمعنىً؛ إذا نَاوَلْتَهُ ماءً يَشْرَبُهُ ويَحْتَجُّ (^٢١٩٣) بقَولِ الشاعِر، ويُروى لِلَبيدٍ (^٢١٩٤):

سَقَى قَومِي بَني مَجْدٍ وأَسقَى … نُمَيْرًا والقبائلَ مِن هِلالِ

والأصمعيُّ (^٢١٩٥) يُنْكِرُهُ ويَتَّهمُ قائلَهُ؛ لأنّه لو كانَ عَرَبيًا مطبوعًا لَمْ يَجمع بينَ لُغتينِ لم يُعْتَدْ إلَّا إحداهُما.

ومعنى أُبِثُّهُ أُحْزِنُهُ (^٢١٩٦). والبَثُّ: ما تَبُثُّهُ مِن الحُزْنِ وتُظْهِرُهُ.

وأنشد بَعدَ هذا بيتُ الفرزدقِ (^٢١٩٧):

ما زِلْتُ أُغْلِقُ أَبوابًا وأَفْتَحُها [٨٥٤]

مستَشْهِدًا به على [جَوازِ] دُخولِ (أَفْعَلْتُ) على (فَعِّلْتُ) فيما يُرادُ به التكثيرُ فيقالُ: فَتَحْتُ الأبوابَ وأَغْلَقْتُها، والأكثَرُ فَتَّحْتُ [الأبوابَ] (^٢١٩٨) وغَلَّقْتُها؛ لأنَّ الأبوابَ جَماعَةً فيكثُرُ الفِعلُ الواقِعُ بها (^٢١٩٩)، وقد مَرّ البيتُ بتفسيرِهِ (^٢٢٠٠).

وأنشد في بابِ استَفْعَلْتُ، لحاتِمِ طَيِّئٍ (^٢٢٠١):

[٩٢٣] تَحَلَّمْ عَن الأدْنَينَ واستَبْقِ وُدَّهُم … ولَنْ تَستطيعَ الحِلْمَ حَتَّى تَحَلَّمَا

الشاهِدُ في قَولِهِ: تَحَلَّمْ؛ أيْ: استَعْمِلِ الحِلْمَ واحمِلْ نَفْسَكَ عليه حَتَّى تَتَخَلَّقَ به، فأَرادَ أَنَّ (تَفَعَّلَ) بِناءً لِمَنْ أَدْخَلَ نَفْسَهُ في الشَيءِ وإنْ لَم يَكُنْ مِن أَهلِهِ كما قالوا: تَعَرَّب وتَقَيَّسَ وتَمَجَّسَ ونَحْوُهُ.

_________

(^٢١٩٣) في ط: واحتَجَّ.

(^٢١٩٤) شرح ديوانه ٩٣.

(^٢١٩٥) ينظر: فعلت وأفعلت ١٦٦.

(^٢١٩٦) في ط: أُخبِره بَثَّي.

(^٢١٩٧) الكتاب ٢/ ٢٣٧.

(^٢١٩٨) في ط: فَتَحتُها.

(^٢١٩٩) في ط: لها.

(^٢٢٠٠) ينظر الشاهِدُ (٨٥٤).

(^٢٢٠١) الكتاب ٢/ ٢٤٠، ديوانه ١١١.

Jilid 1 · hlm. cetak 550