تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

السُفُنِ البَحْرَ.

وأنشد في الباب لامرِيءِ القَيْسِ (^٢٢٨٥):

[٩٥٦] فاليَومَ أَشْرَبْ غَيرَ مُسْتَحْقِبٍ … إِثْمًا مِن الله ولا واغِلِ

الشاهدُ فيه تَسكينُ الباءِ مِن قولِهِ: (أَشْرَبُ) في حالِ الرَفْعِ والوَصْل، والقَولُ فيه كالقَولِ في الذي قَبلَه، ومَنْ (^٢٢٨٦)، يَرُدُّ هذا يُنْشِدُ: فاليَومَ أُسْقَى، أَو فاليَومَ فاشْرَبْ.

يقولُ هذا حينَ قُتِلَ أَبوه ونَذَرَ أَلَّا يَشْرَبَ خَمْرًا حَتّى يَثْأَرَ به، فلمّا أدرَكَ ثَأرَهُ حَلَّتْ له بزَعْمِهِ فَلا يأثَمُ بِشُرْبِها (^٢٢٨٧)؛ إذْ قَدْ وَفَّى بنَذْرِهِ فيها. والمُسْتَحْقِبُ: المُكْتَسِبُ (^٢٢٨٨)، وأَصلُ الاستِحْقابِ حَمْلُ الشَيءِ [في الحَقيبةِ]. والواغِلُ: الداخلُ على الشَرْبِ ولم يُدْعَ.

وأنشد في بابِ وُجُوهِ القوافي في الإِنشاد، لامرِيءِ القيس (^٢٢٨٩):

[٩٥٧] قِفَا نَبْكِ مِن ذِكْرَى حَبيبٍ ومَنْزِلِي

الشاهدُ فيه وَصْلُ اللامِ في حالِ الكَسْرِ باليدِ للتَرَنُّمِ ومَدِّ الصَوت، وإنَّما ذكَرَ سيبويه هذا البابَ عقِيبَ أَبوابِ (^٢٢٩٠) الوَقْفِ لِيُرِيَ الفَرقَ بينَ القَوافي وأَواخِرِ الكلام، ويُبَيِّنَ اختِلافَ العَربِ في ذلك عندَ التَرَنُّمِ وغَيرِه، وقَدْ بَيَّنَ عِلَّةَ ذلك [كُلِّه].

_________

(^٢٢٨٥) الكتاب ٢/ ٢٩٧، ديوانه ١٢٢، وفيه: فاليومَ أُسْقَى.

(^٢٢٨٦) يعني المبرد، ينظر: الكامل ٢٠٩، الخصائص ١/ ٧٥، شرح جمل الزجاجي ٢/ ٥٨٤.

(^٢٢٨٧) في ط: في شُرْبِها.

(^٢٢٨٨) في ط: المُتَكَسِّبُ.

(^٢٢٨٩) الكتاب ٢/ ٢٩٨، ديوانه ٨، وعجزه:

بِسِقْطِ اللَّوَى بَينَ الدَخُولِ وحَوْمَلِ

(^٢٢٩٠) في ط: باب.

Jilid 1 · hlm. cetak 566